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艺术家应有一颗童心，或者说，不具童心也成不了艺术家。与天地共语、和鸟兽同笑，无童心可能做到？而在我们大人眼里的小孩子却有这样的情状。如果我们能在大多的时候将我们那被功利捆缚的心解放出来，重返孩童的境界，我们也就臻于艺术之境了。艺术人也是个平常人，不可能不食人间烟火，但在进行艺术活动时，一定要脱掉一切世俗功利，否则，他就进入不了艺术境界，也不会产出真正的艺术品。艺术吸日月之精华、采天地之灵秀，此门中的佼佼者皆为人中之英，他们虽于世道实用方面百无一长，却代表着构成人这一因素中的最高要素，所以，史册中记下了他们的名字。

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黄永玉定是个诙谐的人，从他写的文字里看得出来。没有乐观的人生态度是写不出那种轻松的，轻松间渗透着处处可见的睿智。我看不懂画，想来他作画也有这类风格吧。这就是大师。只有成就大名之后，人才放得开；无名小辈性情乐观的数不胜数，可他们成不了艺术家，乏乎其技。当然，大师的性格也并不都是这样的，比如胡适、郭沫若，更接近政治化的文人，他们的照片也似是经过装扮后的表演。你瞧，胡适读书时的西服领带，总有拿腔作势的意味。而黄永玉和另几个人合影的照片，开怀大笑，毫无表演的做作，多么率性自然!

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只有跳出小圈子，站在空中才能看清地面。绕在一些障目的琐碎里，就看不出事物的来龙去脉——规律。不立足于超出世界的范畴，怎么辨清这世界的经纬脉落，所谓不识庐山真面目之谓也。

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李叔同出家而成弘一法师，为的是更虔心悟佛，抛弃红尘之心固决绝，于爱他之家人又不免太过无情。吾以为，悟道未必就得出家；若叔同仍为叔同，就不能求得弘一的善果吗？外求极端还是恐怕心有不坚，但聪慧如弘一法师者亦需遁入空门这一外恃，可见超脱之难，似我等俗众就更远离本真了。我之所以厌恶僧道庙宇，皆因其徒空有其貌却无佛心道骨，打着释道旗号混吃混喝、欺世盗名。看那寺庙，里边有多少滥竽充数的僧道，他们也不过是俗世的不学无术之辈。所以，空门也如尘世，各类人等都有。在世俗即可修行，何必跑到山间装腔作势？

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享受过程而不必太在意结果如何，是智者给予注定与成功无缘的大多数人的善意的安慰。因为谁都知道，都想成功，可成功不了我们就不去努力了吗？于是，编织这样一个说法来圆失败者的梦。因为人都有不甘之心，都怀着“我不试怎知就不能成功”的想法，所以，一代代人为自己的梦想有声有色、有苦有乐地活到死去。