第31回才出场的史湘云性情上虽然大喇喇的，但心也有细的一面，比如她送荣府四个大丫头的礼物的方式就看出她做事的细致来。她与丫头翠缕的一大段阴阳之论应该隐含深义，要不没来由为何忽然论起阴阳来了呢？

湘云性情豪爽，既有雅的一面，也有实的一面。湘云不像黛玉那样一直活在梦想国里，每日里耽于儿女情长的世界，虽生于豪门但因父母早亡寄养在叔婶家中，见过人情冷暖并有了世态炎凉的体验，所以并不一味地讨厌俗务。她劝宝玉关心“经济”的话跟宝钗的主张是一样的，这有错吗？宝玉听着逆耳，反讥为“混账话”，照他这样老是在女儿堆里混，将来如何立世、如何持家？你可以有遗世独立的精神，但实际生活中也得有务实的准备。我感其情，但反其理，似宝玉这类人的结局无外乎，不做穷酸文人也只能出家当和尚，终其一生不过是个社会上的废人。

古本红楼的正文里脂砚斋（或畸笏叟）加了许多批语，不是暗示后文就是透露自己与作者往日的情景，再不就是对行文的赞叹，每一页里的红字批语密密麻麻，可从第29回开始，批语不见了，只有回首回末的总批。到了第32回，正文才出现批语，但那是蒙府本的，我自己感觉这个本子的批语不是脂砚斋或畸笏叟的，是一个纯从文学欣赏角度做批注的外人，与作者和脂砚斋毫无关系。

如果史湘云那段阴阳论有脂批，我们可能会揣测出作者的意图。直到第36回才出现两条庚辰本的批语，批注者署名“绮云”，也没有透露出个中信息，再到第37回结海棠社才又见庚辰妙批。

窃以为，甲戌本的批语最接近曹雪芹原意，庚辰本次之，蒙府本对解读真本红楼助益最小。