有些中国学人在文章中经常引用外国学者的论述，某某某怎么说，某某某这样指出，几乎见不到他摘引中国人自己的论述。我不简单地把这种现象归咎于他们只读洋书或鄙薄自家，而是善意地理解为这是他所涉猎的领域确实是国外领先，中国人在这方面没有想或想的很少所以也就没有独到的见解。你不得不承认，在人及人性的思索方面就跟科技与经济一样，西方起步的时间比我们早得多的多，我们应该虚心地当学生，吸收消化他们思考的成果。

熊培云就是一个吸收了西方精髓来解读中国——不，是人性，还有别的范畴——的学者。

熊培云2017年出了本书《慈悲与玫瑰》，他自己写的序言极好，既富有思想，又有如散文一样美的文笔；我的感想全被他写尽了，只能转述原文：“就像神话中的西西弗斯一样，大胆地承认生活的荒诞，在徒劳无功的挣扎中表达对生命的热爱。唯其如此，加缪才有理由宣告，‘在隆冬，我终于知道，在我身上有一个不可战胜的夏天。’而我亦宁愿相信，以追求美好生活的本性，我所往复推动的不再只是大地上的石头，更是生命中的玫瑰。与西西弗斯不同的是，年轻时我们努力推石头上山，有着共同的方向。待时过境迁，许多人不再去推动命运的石头，而是直接变成了石头，以各自的方式崩塌而下。上山，下山，从追逐一个顶点到滚进四面八方。”

“生活不只有面包和玫瑰，还有星空。埋葬星空的人，也会埋葬大地。玫瑰让我想到生活的可能，而星空又让我意识到人的局限。然而，即使是在最孤独时，人总还是可以回到内心，找回自己独一无二的宇宙。当我们仰望星空的时候，星空也在仰望我们。”

“我曾经说，世界给我的最大的慈悲，是‘除了人，我别无身份；除了美，我一无所知’。此刻，当我回首往昔，纷至沓来的不再是生命中的聚散离合与时代的起落沉浮，而是我有限生活的一点感悟——疏远谁也不要疏远自己，唯有你与自己共度一生。而我能够回报这个世界的，就是带着几粒慈悲和玫瑰的种子，真实地生活。”

“生而为人，我们能一次次逃脱命运的陷阱，也许只是因为别人的错误还不够大。正是基于以上种种，我常说我在他人的悲欢离合中看到自己可能的命运。当我看到一个人在困境中作恶时，我会想，也许他只是在担负另一个我的罪与罚。而我日日以文字念经或者祷告，也可能是在成全另一个人想要的人生。在这个世界上，我不只是我，我是一切人。佛经里讲的“众生即我，我即众生”，想必也有这层意思吧。”——《时间与命运》

“有时我宁愿赞美人的脆弱性。因为身与心兼具的脆弱性，你我相向而行，开出生死爱欲的花朵。同样，也因为强者的脆弱性，世界送走了一个个暴虐的君王。人类对永恒的追求，如西西弗斯推石上山。和神话故事不同，现实是一代西西弗斯倒下了，另一代西西弗斯继续周而复始。我们风雨飘摇，辛苦一生，最后无一不独自走进坟墓。仅此一点，就知道活在这个世界上是何等荒诞和没有意义。然而，如果世界不荒诞，人类不脆弱，我们靠什么争得人的高贵与刚强，以及超越苦难时的神性与美？另一方面，也是因为认识到自身的脆弱性，越来越多的人开始接受了宽容的价值，并且尽可能不用恐惧或者欲望去考验人性，哪怕是以忠诚和真爱的名义。”——《钻石与藤蔓》