牢曰：“子云，‘吾不试，故艺。’”科举考试是从隋朝开始的，春秋战国时期还没有考试制度，《译注》把“试”解为“用”，也说得过去。得不到重用，就得学点本事，否则何以存身？现在我们把“试”解为考试，也说得通：考不上大学，再不学点实际的技术，连饭碗都没了。

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”古人惜字如金，真的害苦了后世读书人。这句话应该是缺字，所以只好增字加文才好连起来，这就产生了多种解读，都似有理又都不确然。我们只取于今有益的来理解吧：孔子不认为自己知道的多，谦称无知，还举个粗人求问的例子，意思是我连这个粗人问的都答不上（空空如也），只能前后分析推敲叩问，才能勉强说出个一二来。这一段给我的感受有三：1、孔子很谦虚；2、“空空如也”的由来原来在这儿；3、“叩其两端而竭焉”的分析问题的方法及治学态度。

子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”看来孔子是相信祥瑞的，凤鸟河图不现，这世道不是完了吗？

“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。”不明白“齐衰”，整句话就不好理解；“虽少，必作”也是费解之处，《译注》解释得很清楚，也很在理。孔子重礼，也富有同情心，这是他遇见穿丧服的、穿礼服的、盲人（哪怕他们岁数不大）时的表现，以示郑重、尊敬、怜悯（脸作色，行亦趋）。