不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。（里仁4-14）位置总会有的，关键在于你有没有堪当其位的能力。没人知道你不要紧，就怕你没有为人所知的内在要求。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（4-17）

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（4-21）

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（4-22）这是慎言的又一论证。这与前面学而篇的“敏于事而慎于言”及其后的“君子欲讷于言而敏于行”，都是在强调言与行的关系，总之是少说慎讲实干多做，此乃为人做事千古不变的真理。

孔子说：“德不孤，必有邻。”在道德普遍滑坡的时代，德行还真不一定“有邻”，往往真就被孤立起来，但真正的君子还是谨守道德，“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，独善其身也能在浊世获得一种自豪感，因为这是他发自内心的要求，想堕落都通不过内心这道关。

里仁篇的最后一句话是孔子的学生子游说的：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”这句话的关键词是“数”，《论语译注》把它意译为“烦琐”，我更倾向于这个意思：侍奉君主话说的太多了就会招致羞辱，对朋友进言过多就会关系就会疏远。同时，我还有另一种理解：事君多了遭辱，朋友多了关系也就远了。当然这个可能不是子游的本意，因为它来自“一臣不事二主”，与先秦的时代背景不太符合，但至少后半句没错，滥交朋友那还是朋友吗？