徜徉典籍：金陵琐事·念珠

明代周晖撰《金陵琐事》卷一之“念珠”中记载：

郑石邨御史名濂，事母极孝。进香三茅山，以祈母寿，拈香出殿，从地拾得一串念珠，一百零八粒，遂喜曰：“吾母之寿，或与此念珠之数同乎。”归来用盒盛之，供于佛前。数月后视之，被鼠残其十七粒。母九十一岁而终，实符念珠之数云。

同样的故事，清代的典籍中亦有记载。

清代康熙、乾隆和道光年间的《上元县志》中记载，“郑濂，金陵新桥人，性甚孝。嘉靖时为御史，官至湖广大叅，其事母，每至辰，必命医诊脉，以侦气血盛衰。曾往三茅山为母祈寿，焚祷毕，出殿门，忽拾念珠一串一百八子，心窃喜。谓，母寿当如其数。拾归之，夕为鼠耗去十七子，止九十一子，母果九十岁，无疾而终。人咸以为，孝心所格。与周吉甫交善，且邻居每述其事。”

郑濂，应天府江宁县（今南京）人，字师周。曾祖思恭，赠通判；父珉，七品散官；母欧阳氏。娶赵氏，继娶俞氏、宇氏。应天府乡试第三十二名，会试第二百八十名。

明代《江宁县志》卷九中记载，“郑濂，字师周，新建人。国初有以医游金陵者，遂侨居饮虹桥西。濂举嘉靖癸未进士，为行人两使，藩封不以餽赆充橐中装，选授山东道御史，一清戎浙中，一巡按西粤，有能名出为湖广按察司副使。以父憂乙致仕，归养母。濂至性纯孝，闲居奉母，设榻于侧，旦夕倏问起居，惟谨寒暑亾倦也，躬操旨甘药饵左右，母稍不色怿，即长跽劝进，母为大驩，乃已母尝病剧，医巫奏伎穷，濂谓经言，粪苦者愈取尝之苦，今而后喜可知也，吾母无忧也。已迨母卒，濂年已耄矣，哀毁渝礼。时有闻濂行者，著纯孝传贻之，待二弟无间言绝迹公门竿读之，礼未尝通也，年八十余卒。”

清代《同治上江两县志》卷二十三中记载，“郑濂，字师周，江宁人，嘉靖癸未进士。为行人两使，藩封餽赆一无所受，除山东道御史巡按两浙广西，有能名为湖广按察使。以父憂，归养母尽孝，设榻母侧，旦夕惟谨，长跪进甘旨。母卒，濂已及耄，衰毁逾礼。里人著纯孝，传以称之，年八十余卒（《江南通志》）。”

郑濂，“事母极孝”，“里人著纯孝，传以称之”。所拾“念珠”一百零八枚，心中念想，其母长寿，自然欣喜。

郑濂，曾“侨居饮虹桥西”。饮虹桥，又名新桥，旧称“万岁桥”，位于南京集庆路东端，东西方向横跨秦淮河。其历史可以追溯到东晋时期，旧时这一带人烟稠密，商肆林立，车马如云，十分热闹。

郑濂善诗，曾活跃于明代嘉靖年间。

明代高叔嗣（1501年至1537年，字子业，号苏门山人，嘉靖进士）撰《送麦元实之贵州提学序》中曾云，“今上元二，叔嗣始游京师，举进士，海内贤豪，毕集礼部，叔嗣得交，山东则黄德兆、刘叔正、李茂钦，南京郑师周，浙江应子阳，广东麦元实，七人者又集于吏部。是时文治汪濊，七人者出入燕喜，以文友也。亡时，其后叔嗣除营缮，德兆职方，叔正御史，茂钦户部，师周行人，子阳广平，元实行人，各解去。其后叔嗣相次茂钦调吏部，师周、叔正、元实以使事出，稍疏矣。其后师周为御史，叔正佥宪，茂钦、元实以忧归，而叔嗣则谢病去，七人者益落。上十年辛卯，叔嗣再忝朝籍。是时德兆以武选火罢矣，叔正由四川谪判许州矣，茂钦起家由考功复谢病矣。独师周自浙来，子阳在廷评，元实精膳，四人者遇之，诧而各自惊相惜也。亡何，元实又以宪学之贵州矣。由历癸壬不出一纪间，七人者浮转愁欢，殊涂异情，不可胜说。”高叔嗣序中所提及的六个人（黄德兆、刘叔正、李茂钦、郑师周、应子阳、麦元实），在明代诗史上并无名气，自然郑师周（郑濂）等也无所传诗作。

高叔嗣撰《苏门集》中有《郑师周石村卷题三首》诗，提及到郑师周。

高尚意何如，穷山闻卜居。神功无禹凿，人物有秦余。叠嶂维灵境，孤峰冠太虚。

时因费杖履，触处觅仙书。

结搆依嶙峋，幽深自可亲。云峰连海峤，泉涧达江津。独立迷山鬼，端居养谷神。

何须羡谷口，君即子真身。

世故搅余愁，平居寡所仇。有生皆白发，无地是丹丘。稍抑六龙驾，还追五岳游。

思君栖息地，去此暂淹留。

“郑濂碎梨”的故事似乎很多人都知道，但彼“郑濂”，非此“郑濂”也。

此郑濂应为明代嘉靖、万历年间人，清代典籍中称其“与周吉甫交善”，而周晖撰《金陵琐事》大约于明代万历38年（1610年）刊刻，郑濂，或与周晖为同时期人。而“郑濂碎梨”中的郑濂，乃明代初年时期人，家里七代同住，门口一块匾“天下第一家”。

郑濂，字仲德，浦江人。《明史》中记载，“其家累世同居，几三百年。郑氏家法，代以一人主家政。”《二十四悌》中云，“明郑濂，七世同居，门旌‘天下第一家’。太祖召问曰：‘汝家人口若干？’对曰：‘千余。’因问治家之道，对曰：‘惟不听妇人言耳。’上赐二梨，濂拜受归。上命校尉瞷之。濂至家，召家人齐谢恩，置水二缸，碎梨入水，饮之。上大悦。”

念珠，或称佛珠，是僧众们在念佛时用来计数的工具。在佛教中，108颗念珠，象征着需要断除的108种众生的烦恼。其中，眼耳鼻舌身意，六根各有好、恶、平三种感受，为十八种；十八种烦恼，又各有净、染两种状态，为三十六种；再有过去、现在、未来三世，合为108种。而通过诵念佛经108遍的修行方式，可以消除这些烦恼，达到了清净无染的境界。

念珠之珠，或应寿辰之数。或许，世间万物，皆有所应吧？