寺观庙堂：泰山庙遗址·泰山寺

 

全国各地的很多地方，都有泰山寺或者泰山庙，南京浦口地区也有一座泰山寺。

泰山寺（泰山庙遗址），位于南京浦口泰西路24号，即泰西路北侧的宣化山上。

至泰西路与泰来巷的交叉路口处，道路的北侧便是泰山寺的山门。

山门前有一个小广场，广场的一侧竖立着文物保护单位的石碑。“泰山庙遗址”于1983年4月列入南京市浦口区文物保护单位名录，2006年6月10日列入南京市文物保护单位名录。

在文物保护单位石碑的背面，有着关于“泰山庙遗址”的介绍，其内容为，“泰山庙遗址，位于浦口区泰西路宣化山。始建于明初，曾毁于清咸丰战火；同治五年（1855），庙内僧人德缘化募重建中殿和后殿等建筑；光绪五年，黄仕林修建了从山门至中殿的132级青石台阶；民国25年再次重修。1952年神像被毁后，曾一度为部队营区。1986年释农月师太主持恢复宗教活动场所。泰山庙内尚存清代石阶81级（6级平台46米），建亭保护的古宣化井。1983年，泰山庙遗址被公布为市级文物保护单位。”只是，其中所言的“同治五年”，应该是1866年，而非1855年，1855年则为清代咸丰5年。

山门前小广场的西侧，一座古色古香的亭阁，亭阁里的一面墙上，镌刻有“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”十六个篆书文字，这是《阿含经》中的一句偈语。

泰山寺的山门殿，殿前悬挂着写有“泰山寺”三个大字的匾额，门前立有石狮一对。“无相门、空门、无作门”，只有西侧的门开着，但好像有的时候开启的是东侧的门，更早之前这“山门”只有中间的门可以进入。

山门殿内，通道两侧是“哼哈”二天将，怒目张口，立眉瞪眼，镇守着山门；同时还有灵官菩萨和将金刚杵平端在手中的韦驮菩萨。

山门殿的内侧，门前悬挂着“三洲感应”的匾额。

走过山门殿，便是数十级石阶，石阶之上的平台一侧，矗立着一块巨石，正面镌刻的文字为“南无观世音菩萨”，背面则为“泰山石敢当”；一侧的墙上镌刻有后汉沙门安世高译的《佛说八大人觉经》，“为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉……”

巨石的后面，一座亭阁，供奉着财神。

原先，在寺庙前有一块介绍寺庙历史的石碑，如今却已经没有了，只是在寺庙的一个角落里，看见了被遗弃的写着“泰山寺简介”的一块石碑，其上的内容为，“泰山寺（原名泰山庙，又名东岳庙），始建于明洪武年间，清咸丰年间毁于战乱，清同治五年（1866年）僧德缘重募建，光绪五年（1879年）浦口提督黄仁林（黄仕林）修132级石阶，其后况愈微。一九八六年寺院恢复，由市佛教协会邀请隆月大法师住持该寺，其率众弟子广弘佛法，于九七年后相继建藏经楼、大雄宝殿、天王殿等殿舍，故使该寺焕然一新。泰山寺供奉有泰山神黄飞虎‘东岳大帝’和其女泰山姥姥‘碧霞元君’及诸众佛，故有‘释道合一’之特点。泰山庙为每年农历三月廿八日即黄飞虎诞辰日，民间庙会三天，规模盛大，朝拜之众除近苏浙鲁皖外，远及闽赣诸省市，其间晨钟暮鼓，香火鼎盛，人山人海，商贸兴旺，呈显国泰民安之祥瑞。泰山寺环境优美，为南京江北之著名佛教圣地和名胜古迹。”

平台的东侧，便是那传说中的“132级石阶”，青石阶道，很长很宽，两侧的栏杆应该是后来修建的，坡道两侧郁郁葱葱，前方黄墙黛瓦，阳光洒下，石阶上斑斑驳驳，更加衬托出石阶道的沧桑……

拾级而上，走过大半时，其中一侧为旧时的石阶，而另一侧似乎为新建的，新旧石阶“合二为一”，使得石阶道更加宽阔。

这段保存至今的石阶，何时何人所建，清代《江浦埤乘》中曾有记载，“光绪五年，防军提督黄仕林新建石磴，自山麓至廟门，凡一百三十二级。”“光绪五年”时修建，即1879年，算起来至今已超过百年了。

黄仕林，号松亭，江西丰城人，同治元年入淮军，隶属吴长庆部，以军功授记名提督。

所建“石磴”，史籍中记载为“凡一百三十二级”，说是目前寺内尚存八十一级（六级平台，四十六米），实际走起来，第一段大约56级，第二段31级，天王殿前还有5级，算起来大约有92级石阶。不过，第二段的石阶似乎与第一段不太相同，不知是否也是清代时期修建的？

泰山庙遗址还有“古宣化井”。

在泰山寺西侧一角紧贴围墙处，有一座六角“泰山寺古井亭”，六根亭柱，两根与寺庙围墙融为一体，亭柱之间的墙壁上为一石碑，碑上镌刻有图案，而碑的另一面则在围墙的外侧，上面镌刻有一个大大的“佛”字。

亭中有一口水井，或许便是那口古井了，此井有称之为“古宣化井”，也有称之为“泰山庙古井”，总之，应该是泰山庙的遗存。只是这里似乎是寺庙堆放杂物的地方，大门紧闭，只能“隔墙相望”了……

拾级而上，经过这段清代的石阶道，便是“天王殿”。

泰山寺依山而建，其建筑布局可谓中规中矩。由山门殿进入，经登山石阶道，至天王殿，天王殿的北面，依次为大雄宝殿和藏经楼，东西两侧则为廊房。

天王殿，门前一对石狮分列两侧，殿前悬挂有“天王殿”的匾额，两侧的楹柱上有一副楹联，“大肚能容天下事，善心不染世间尘”。殿内供奉的是弥勒佛菩萨，四大天王和韦驮菩萨，不过这里的韦驮所持金刚杵是杵在地上的。

天王殿的北侧，门前依然悬挂着“三洲感应”的匾额，两侧的楹柱上也有一副楹联，“持宝杵三洲感应，披金甲四宇游巡”，体现了韦驮菩萨对东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲等三洲众生的护持。

天王殿后，便是大雄宝殿。殿前的广场上，摆放着香炉。

大雄宝殿，重檐歇山顶，五开间，进深七檩，露台逼仄，屋面曲线生硬，屋脊雕饰餖飣堆砌。殿前悬挂着“大雄宝殿”匾额，一对石雕大象分列两旁，两侧柱上的楹联为，“佛国仙山中，虔诚礼敬，一念便得菩提种；龙盘虎踞地，盛世和平，满城开遍智慧花”。

殿内也有一副楹联，“常为诸佛所护念，当净其意如虚空”。这是《华严经》的偈语集联，“常为诸佛所护念”，出自《初发心功德品》法慧菩萨偈颂，“清净大愿恒相应，乐供如来不退转，人天见者无厌足，常为诸佛所护念”；“当净其意如虚空”，出自《如来出现品》普贤菩萨偈颂：“若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。”

大雄宝殿的北侧，门前悬挂着“慈航普度”匾额，两侧柱上的楹联为，“大慈大悲到处寻声救苦，若隐若显随时念彼消愆”。

大雄宝殿一侧的黄墙上，嵌有建设寺庙的“功德芳名”碑。

大雄宝殿的后面，便是藏经楼。

五开间的藏经楼前，悬挂有“藏经楼”匾额，殿前摆放着香炉，殿内供奉着碧霞元君和地藏王等，摆放着铜钟和大鼓。只是相较于天王殿和大雄宝殿，藏经楼似乎显得陈旧一些，陈设也凌乱一些，但却显得十分安静。

藏经楼的西侧，是寺院的出入口。出门便是郁郁葱葱的宣化山，也有蜿蜒的山路可以通往山下的街巷。

泰山寺殿宇东西两侧的廊房，都是整齐的两层建筑，黄色的墙，褐色的窗，红色的柱，以及宫灯和廊道……

《南京地名大全》中记载，“泰山寺，古迹，位于浦口区泰山街道泰山新村西北山顶上。明洪武间建。庙内供奉东岳（泰山）大帝，故称泰山庙，又称东岳庙。清咸丰三年（1853），毁于兵火，同治五年（1866）重建。1986年6月更名为泰山寺。”

泰山庙，始建于明初，毁于清代咸丰年间战火。清代同治5年（1866年），庙内僧人德缘化募重建了中殿和后殿等建筑；光绪5年（1879年），提督黄仕林修建了从山门至中殿的132级青石台阶；清代时期，泰山寺曾经是江北地区佛教圣地之一。

民国25年（1936年），泰山寺再次重修。1952年，泰山庙神像被毁，只剩下空空的庙堂，其后曾一度为部队营区直至上世纪八十年代中期。1982年南京市文物普查后，“泰山庙”被列为浦口区文物保护单位之一。1986年6月，浦口区政府将泰山庙的庙产移交给南京市佛教协会。此后，佛教协会先后多次拨款对泰山庙进行了修缮，又将“泰山庙”更名为“泰山寺”，专派尼师隆月师太（1928年至2012年）主持庙务，恢复了佛教活动。同时又在泰山寺内供奉泰山姥姥碧霞元君的神像，仍保持释道合一，以尊重当地群众的信仰要求。

1986年以来，寺内的建设从无到有，菩萨从泥塑木雕到装金，又修建了泰山寺的围墙、护坡及上山台阶旁的扶手和下山道路等，现有的山门殿、大雄宝殿、藏经楼和东西廊房等建筑均为新建，寺内古木参天，闹中取静。

泰山寺内现有大小装金菩萨二十七座和十六幅尊者画像，以及各类法器（包括经书、钟、鼓、磬、宝鼎、欢门、幡等），另有泰山姥姥及其使女神像两座。

明代和清代的一些史籍中有泰山庙的记载，明代《江浦县志》卷二中云，“……更建儒学于旧址右，易东岳廟为之。”清代《江浦县志》中云，“泰山庙，近天妃廟半里许。天妃廟，在浦子口城沧波门外。”

清代《江浦埤乘》卷十七中记载，“东岳庙，旧在学宫左。明洪武中，知县庞俊建成。成化中，知县王迪重修。正德七年，知县魏顁改建。儒学遂迁廟于旧学署址，即今处。万历四年修（旧志）。国朝道光中大修。咸丰中，寇毁。同治中，里人重建。”其中又云，“一在浦口宣化山巅，曰泰山庙（旧志云，近天妃廟半里许）。咸丰中毁，同治五年，僧德缘募建。光绪五年，防军提督黄仕林新建石磴，自山麓至廟门，凡一百三十二级。”

泰山寺所在之地，是宣化山。

清代《江浦埤乘》卷二中记载，“宣化山，在浦口朝宗门外，山高二十七丈，周三里。脉自六合盘城山来（六合旧志），下为宣化镇，山巅有泰山庙（详祠祀），过峡处有国门关（详建置），关外有浦六分界碑。”

《南京地名大全》中记载，“宣化镇，镇（废）。位于今浦口区浦镇一带。《南京建置志》载，宋代设镇。原在六合西南六十里，滨宣化江，设有巡检司和税务。宣化渡是建康南北往来的要津。明万历《应天府志》载：‘宣化镇，在六合山东，滨宣化江，宋有巡司税务。’后改浦镇。”

宣化山，呈东西向，脉接六合盘城山，下有宣化镇，如今泰山寺所居之地，只是宣化山的山巅，而周围的泰来苑等住宅区都曾经是宣化山的山体。

泰山庙，原名东岳庙，早先供奉着“东岳大帝”，后来又供奉“碧霞元君”。随着道教、佛教的流传，受到佛教的影响，泰山庙从原先的道教场所，逐步转变为以供奉佛像为主，以供奉道教神像为辅，释道相容，释道合一。

“东岳大帝”，按照道教流行的说法是金虹氏。明代《三教源流搜神大全》中云，“东方朔《神异经》曰：‘昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏曰胥勃氏，胥勃氏曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王，金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者，即东岳帝君也。金蝉氏，即东华帝君也。’”金虹氏，乃东岳大帝，在伏羲氏时封为太岁，掌握天仙六籍；汉明帝时封为泰山元帅，掌人世居民贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。

东岳大帝的另一种说法，为黄飞虎。传说姜太公封神时，给黄飞虎封号“东岳大帝”，掌管人间的吉凶祸福，主治生死，是道教所奉的泰山神。黄飞虎，原来是商纣王所封的“武成王”，因为纣王无道，所以反了商朝，投奔周武王。《封神演义》中云，东岳大帝“管天地人间吉凶祸福，执掌幽冥地府一十八重地狱。”姜太公封神后，凡是供奉黄飞虎的庙宇都称之为“东岳庙”，农历三月二十八日，即黄飞虎的生日。

“碧霞元君”，亦称泰山娘娘，全名为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。传说是东岳大帝之女，专司使妇女多子，能为芸芸众生造福，让人们得到衣食温饱，能消病灭灾，使人长命百岁，能风调雨顺，使农家五谷丰登。至于泰山娘娘的身世，也有多种说法，有说是黄帝七女之一，有说是华山玉女，有说是汉代民女石玉叶……

泰山庙会，是一种融宗教文化与商业贸易为一体的综合性活动，其起源于唐，定制与宋，鼎盛于明清，民国时期曾经一度衰落。

泰山庙（泰山寺），历经沧桑，而“泰山庙会”的活动则一直兴盛不衰，成为当地重要的民间活动，吸引了江北地区，甚至包括安徽滁县、和县、来安等地的人们参与。

每年农历三月二十八的“泰山庙会”，从附近的左所大街、东门大街到泰山庙前，车水马龙，人如潮涌，熙熙攘攘。庙会从三月二十七日开始至三月二十九日，三月二十八日这天，人们抬着“东岳大帝”和“泰山姥姥”碧霞元君神像“出会巡街”，神像之上，还撑着“万民伞”，另外，还有人将城隍庙的城隍老爷，都天庙的菩萨神像连同泰山庙神，分东西北三路抬出，共同巡行，以求神灵保佑，风调雨顺，人寿年丰，天平地安。紧跟着上街的还有舞龙、耍狮、高跷、旱船、翻筋头、叠罗汉等，在鞭炮和锣鼓声中欢呼雀跃。

庙会期间，前来泰山庙烧香许愿，进香祈福的人们络绎不绝，终日不断。一些虔诚的信徒，背着香袋，从泰山庙脚下的石磴第一级开始，一步一跪一扣头地直到庙堂。庙堂内外，木鱼声声，香烟缭绕。

东岳庙，泰山庙，泰山寺……，树阴之下，青石砌成的台阶，那独特的色彩，那古朴的气息，那踩踏上去的轻微声响，似乎都在向人们诉说着什么……