金陵拾遗：敬一亭

 

敬一亭，南京的城区内有两座。一处在朝天宫，另一处在夫子庙。

朝天宫的“敬一亭”，位于朝天宫中轴线的最高处。

从“棂星门”进入朝天宫，经“大成门”，沿着西侧或者东侧的廊道及步道行走，经过“大成殿”、“崇圣殿”之后，来到朝天宫中轴线最高处的“后山园林区域”，便可以看见“敬一亭”了。

穿过园门，转向东侧，拾级而上，“后山园林”的景色呈现在眼前。

八面飞檐，小巧精致，一座八角亭。四周小桥流水，叠石堆山，草木繁茂，景色旖旎，令人流连忘返。

敬一亭东侧，立有说明牌，其内容为，“敬一亭为八角亭，设在冶山最高处。据《明史》记载，明嘉靖五年（1526）‘颁御制《敬一箴》于学宫’。要求天下恪守孔子的圣人之道。各地学宫纷纷将这篇箴言刻成石碑，建亭供奉，所建之亭遂称为‘敬一亭’，成为文庙标志建筑。”

敬一亭，在一座约有一人高的石台之上，登亭台阶在东侧。敬一亭前，悬挂着匾额，上有“敬一亭”三字，为杨康乐书写。

八角亭阁，飞檐翘角。拾级而上，登临亭阁。四周低栏环绕，有木制成的“美人靠”斜栏，可供休憩；凭栏远眺，极目四望，周边东北西三面的景色，一览无余；而南面可眺望朝天宫，亭台楼阁，碧瓦红墙，历史风韵，尽在眼前。

位于冶山最高处的“敬一亭”，亭边是一座精致的小游园，叠石堆山，小桥清池，绿树环抱，郁郁葱葱，繁花似锦，争奇斗艳。池边临水构亭，既可立于池边隔岸赏景，亦可在亭中俯瞰水面，水池与亭台组成了一对绝佳的对景构图。亭前还有一株粗大的榆树，池边立有经幢，更是别有意境。

古代造园专著《园冶》“亭榭基”篇中，便有“花间隐榭，水际安亭，斯园林而得致者。惟榭只隐花间，亭胡拘水际，通泉竹里，按景山颠，或翠筠茂密之阿；苍松蟠郁之麓；或借濠濮之上，入想观鱼；倘支沧浪之中，非歌濯足。亭安有式，基立无凭”之说，虽说“亭胡拘水际”，但此亭立于池边，又“按景山颠”，借地于水流之上，使人有“观鱼”之想；立于亭阁之中，上下内外景色一览无遗，顿有天高气爽、心旷神怡之感。

朝天宫所在的冶山，春秋称冶城，东晋称西园，南朝刘宋年间称总明观，唐代称太清宫，宋代称天庆观，元代称玄妙观，明代洪武17年（1384年），朱元璋钦赐其名，沿用至今。曾作为冶炼作坊（冶城）、风景名胜（西园）、教学机构（总明观）以及道教宫观（太清宫、天庆观、玄妙观、朝天宫），期间太平天国时期一度作为储藏火药的作坊“红粉衙”，从清代同治5年（1866年）开始直到清末，朝天宫被改建为“江宁府学”。“敬一亭”作为文庙的标志建筑之一，或许就是当时所建。

明代葛寅亮撰《金陵玄观志》“朝天宫图”、清代《南巡临幸胜迹图》“朝天宫”等图中，山顶处皆为一殿宇而非亭阁。明代商辂撰《奉敕重建朝天宫碑》碑文中云，“旧冶城山顶，有飞龙亭遗址，新建黑绿琉璃两副、檐殿三间，奏改为万岁殿”，或应为此殿。而朱偰撰《金陵古迹图考》所绘“江宁府儒学图”中，山顶处为一亭阁。

夫子庙的“敬一亭”，位于夫子庙大成殿的北侧。

敬一亭，位于尊经阁后的卫山上。卫山，是尊经阁后院的一个土阜。阜上“敬一亭”，为单层单檐六角小亭，六面透空，四周置石凳供游人休息，小亭精巧玲珑。

由“夫子庙景区”北入口进入景区，沿贡院西街向南行走约200米左右至一丁字路口，转向西侧行走约80米左右，便可以看见“尊经阁”，“敬一亭”就在“尊经阁”的后院中。

“尊经阁”，始建于明代嘉靖年间，取“以经为尊”之意，始为府学讲堂，楼上藏书，楼下讲学；曾被毁于战火，后由曾国藩、李鸿章等以尊经阁为基础扩建成“尊经书院”；清末，先后改为尊经校仕馆、师范传习所等。此座“尊经阁”为1987年于原址重建。

经由“尊经阁”进入后院，后院两侧皆有房屋及廊道，庭院正中数级石阶之上为一平台，平台上方便是“敬一亭”。若时逢节日，后院中也是到处张灯结彩，敬一亭便隐匿在五颜六色的花灯之后了。

六角小亭，登亭可从东侧石阶而上；六根亭柱，油漆已经有些剥落，四周为“美人靠”围栏，石凳可供游人休憩；亭前悬挂有“敬一亭”三字匾额，字体为宋徽宗“瘦金体”集字。

敬一亭，立于高台之上，四周近处花草繁茂，远处回廊环抱，亭后绿树苍翠。

敬一亭前，竖立着一块石碑，石碑旁有说明牌，其内容为，“《天发神谶碑》又名《天玺纪功碑》，三国时期东吴天玺元年所刻，该碑在东晋时折为三段，故又称‘三段碑’。《天发神谶碑》原在巖山，折为三段后，先后在现金陵大报恩寺、瞻园、孔庙等处陈列，明代嘉靖中移入尊经阁下，清代嘉庆十年夏毁于火，残片埋于卫山下。《天发神谶碑》是我国古代十大名碑之一。该碑书法雄伟劲健，字体上紧下松，留有篆书遗意。为传承传统书法艺术精髓，特依据宋拓本重刻此碑立于卫山前，以供观者鉴赏。”

敬一亭位于尊经阁后院的土阜“卫山”之上，土阜内曾有这块“碑断为三”的“三段碑”，相传清嘉庆10年（1805年）石碑残片余烬埋在卫山下，同时还埋有宋元明清历代碑拓等。顾起元撰《客座赘语》中记载，“吴后主纪功三段石碑，一曰天发神谶碑，一曰天玺碑（华覈作，皇象书，《琐事》又定为苏建。在府学尊经阁下）。”

至于敬一亭建于何时，清代甘熙撰《白下琐言》卷二中记载，“学宫尊经阁后有土阜，上有敬一亭，登之可眺远，嘉庆乙丑，与阁同建者也。”按照此说，敬一亭为清代嘉庆乙丑年，即1805年与“尊经阁”同时建造。

1994年出版的《南京城镇建设综合开发志》中记载，“……阜上敬一亭，是按传统古建筑群体，南端有泮池、照壁，北端便有山丘、小亭布局的煞尾建筑。1987年4月16日，南京市城乡建设委员会批准重建。……1988年7月告竣。”

何谓“敬一”？明代嘉靖皇帝注解“敬一”的含义为：敬者，存其心而不忽；一者，纯乎理而无杂。其意为对孔子学说应始终铭记心中，不能忽略，就像玉一样纯洁，不能存有错乱的杂念。

《明史》中记载，明代嘉靖5年（1526年），明世宗作《敬一箴》和《注范浚心箴》、《注程颐视听言动四箴》等，国子监建“敬一亭”，勒石以藏。《明史》中云，“庚午，颁御制《敬一箴》于学宫”。嘉靖7年（1528年），诏令各地学宫修建敬一亭，将《敬一箴》、《注范浚心箴》、《注程颐视听言动四箴》等刻石立碑于内，并要求“天下学校准为定制”，作为士人的座右铭。自此全国各地都纷纷以此为标准，修建亭阁，敬一亭成为了文庙的标志建筑之一。

《敬一箴》是明世宗朱厚熜于嘉靖5年前后（1526年）亲自撰写的文章，旨在教化天下，宣扬儒学，其内容为：

敬一箴

夫敬者，存其心而不忽之谓也。元后敬，则不失天下，诸侯敬，则不失其国，卿大夫敬，则不失其家，士庶人敬，则不失其身。禹曰：后克艰厥后，臣克艰厥臣。《五子之歌》有云：予临兆民，如朽索之驭六马。为人上者，奈何不敬。其推广敬之一言，可谓明矣。

一者，纯乎理而无杂之谓也。伊尹曰：德惟一，动罔不吉。德二三，动罔不凶。其推广一之一言，可谓明矣。盖位为元后，受天付托，承天明命，作万民之君，一言一动，一政一令，实理乱安危之所系。若此心忽而不敬，则此德岂能纯而不杂哉？故必兢怀畏慎于郊禋之时，俨神明之鉴享。发政临民，端庄戒谨，惟恐拂于人情。至于独处之时，思我之咎何如，改之不吝。思我之德何如，勉而不懈。凡诸事至物，来究夫至理，惟敬是持，惟一是协。所以尽为天子之职，庶不忝厥祖厥亲。由是九族亲之，黎民怀之，仁泽覃及于四海矣。

朕以冲人，缵承丕绪，自谇德惟寡昧，勉而行之，欲尽持敬之功，以驯致乎一德。其先务又在虚心寡欲，驱除邪逸，信任耆德，为之匡辅。敷求善人，布列庶位，斯可行纯王之道，以坐致太平、雍熙之至治也。朕因读书而有得焉，乃述此以自勖云：

人有此心，万理咸具，体而行之，惟德是据。敬焉一焉，所当先务。匪一弗纯，匪敬弗聚。

元后奉天，长此万夫。发政施仁，期保鸿图。敬怠纯驳，应验顿殊。征诸天人，如鼓答桴。

朕荷天眷，为民之主。德或不类，以为大惧。惟敬惟一，执之甚固。畏天勤民，不惶宁处。

曰敬惟何？怠荒必除。郊则恭诚，庙严孝趋。肃于明庭，慎于闲居。省躬察咎，儆戒无虞。

曰一惟何，纯乎天理，弗参以三，弗贰以二。行顾其言，终如其始。静虚无欲，日新不已。

圣贤法言，备见诸经。我其究之，择善必精。左右辅弼，贵于忠贞。我其任之，鉴别必明。

斯之谓一，斯之谓敬。君德既修，万邦则正。天亲民怀，永延厥庆。光前垂后，绵延蕃盛。

咨尔诸侯，卿与大夫，以至士庶，一遵斯谟。主敬协一，罔敢或渝，以保禄位，以完其躯。

古有盘铭，目接心警。汤敬日跻，一德受命。朕为斯箴，拳拳希圣。庶几汤孙，底于嘉靖。

嘉靖五年六月二十一日钦文之玺

敬一亭的建造，源于明代嘉靖年间。

清代《钦定国子监志》中有关于北京国子监的记载，“世宗御制敬一箴石刻：嘉靖五年六月立。在敬一亭正中，南向。世宗御注宋儒范氏心箴石刻：嘉靖六年立。在敬一亭右，南向。御注程子四箴石刻：共四石，刻御注程子视、听、言、动四箴。嘉靖六年立。在敬一亭左、右，南向。颁发五箴圣谕石刻：嘉靖六年十一月立。字多磨泐。在敬一亭左，南向。”

《明世宗实录》卷93中记载，“戊申（嘉靖七年十月）敬一亭成，工部奏列与事官员以闻。上曰，敬一亭本因朕学有初得，辅臣奏请于翰林院隙地建亭，竖立箴石”；《明世宗实录》卷114中记载，“嘉靖九年六月己未朔，诏国子监建敬一亭，勒御制《敬一箴》及范氏《心箴》、程子《视听言动箴》注于石，从祭酒许浩请也。”

虽史籍中表述的时间不一，但大致可以得知，嘉靖5年（1526年），明世宗撰写《敬一箴》，嘉靖6年（1527年），为“五箴”作注，嘉靖7年（1528年），在翰林院修建敬一亭，嘉靖9年（1530年），在国子监修建敬一亭，而后全国各地府州县学陆续修建敬一亭，刻石立碑。

关于明代南京的国子监何时修建敬一亭，史书中也有相应的记载。如《明史·列传第七十四》中记载，“嘉靖初，起南京通政参议，改侍讲学士，直经筵，迁太常卿掌国子监。请于太学中建敬一亭，勒御制《敬一箴注》、程子《四箴》、范浚《心箴》于石。帝悦从之。”《南雍志》中记载，嘉靖7年9月，建“敬一亭在广业堂后”。

明代时期的南京国子监，洪武15年（1382年）重建校舍于鸡鸣山下，改学为监，故称国子监。《南雍志》卷七“规制考”中记载，“太祖高皇帝之初，立国子学也，岁乙巳即元集庆路学为之，廟则大成殿，在霊星门北戟门内，从祀位在两廊，学则中为明德堂，左右各列二斋，丁未赐正四品印，设祭酒、司业。洪武十五年，改建于鸡鸣山之阳，既落成，三月初七，改国子学为国子监，定制从四品，中为彝伦堂，分两厅、六堂、三十二班，于是，以旧国子学为应天府儒学，二十二年建观星台暨十廟于山间，更赐山名为钦天山。”又载，“国子监在南京城内西北七里（东至小教场，西至英灵坊，北至城坡土山，南至珍珠桥），左为龙舟之山（即覆舟山以北玄武湖形似名），右为钦天之山（鸡鸣山改今名），两山相去二百余步，其阳乃宋元嘉中龙见之地也。北有玄武湖，由铜井闸导之入城……”，其东部为文庙，西部为太学。建筑群中有正堂一座，名曰“彝伦堂”，支堂六座，分别以率正、修道、诚心、正义、崇志、广业为名。其他还有藏书楼14间，学生号舍1000多间以及住宅、讲院、射圃、菜圃、磨坊、仓库等。明代《洪武京城图志》以及《南雍志》中均有国子监的布局图。

永乐19年（1421年）明成祖迁都北京后，改称南京国子监，又称为“南监”或“南雍”，设在北京的国子监则被称为“北监”或“北雍”。

清代时期改国子监为江宁府学，咸丰年间毁于战火，同治5年（1866年）改建府学于朝天宫遗址，原府学里的文庙改为武庙。民国时期，国子监旧址上建立“考试院”。

明代时期的敬一亭，建于“广业堂后”，其位置大致在鸡鸣寺路以东，明城墙以南区域，而现在朝天宫和夫子庙的两座“敬一亭”，应该都是在此之后的事情了。

朱偰先生1936年著《金陵古迹图考》中，对国子监、文庙及府学等有详尽的叙述，其中云，“明太祖当元至正二十五年（一三六五）以集庆路学为国子学。洪武十四年（一三八一），始改建国子监于鸡鸣山下，以旧国学为应天府学，并省上元、江宁二县入之。……今日所余文庙，凡有二处：一为府学，在朝天宫；一为县学，在秦淮北，即今夫子庙。”

关于“敬一亭”等，《金陵古迹图考》中亦有表述，其中云：

“朝天宫府学，同治四年（一八六五）八月，署两江总督李鸿章，命知府涂宗赢改卜府学，建于明朝天宫遗址，即宋雍熙中文宣王庙地也。……又北为崇圣殿，殿广七楹，石阑二层。殿后山淑有亭。庙东为学，有门有塾。庭之东西有堂，其北南向正堂曰明伦。后有阁曰尊经，高二层，广无楹……”

“夫子庙县学。夫子庙县学，本为宋元旧学。明初曰国子学，后建国子监，以是为应天府学，并省上元、江宁二县学入之。……堂后为尊经阁，阁上下各五楹。自嘉庆十年（一八五），阁毁于火，各书版及吴天玺纪功碑烬焉，乱后新造，是否为旧址，不可知矣。阁后有苑，有土山曰卫山，故尊经阁烬余三段碑碎石及圣贤旧像所藏也。民国二十四年（一九三五），古物保管委员会拟开掘不果。上有敬一亭，杂莳梅竹，亭今废，仅于旧基。今明德堂后至尊经阁一带，皆为小学，无复旧观。”

夫子庙的“敬一亭”何时修建，清代甘熙撰《白下琐言》中称“嘉庆乙丑”年，即1805年。朝天宫的“敬一亭”何时修建，应该是在清代同治4年（1865年），朝天宫改建为“江宁府学”之后。不少资料中大都引用《白下琐言》中的说法，而甘熙文中所述的“敬一亭”应该在夫子庙而非朝天宫。《白下琐言》中云，“学宫尊经阁后有土阜，上有敬一亭，登之可眺远，嘉庆乙丑，与阁同建者也。或谓其下为明衡府纪善周公是修之墓。然公当靖难时，尽节尊经阁下，而葬于此毫无确证，况前明为应天府学重地，纵时际仓卒，焉有在此埋葬之理？盖臆说也。”其中已经明确说明是在“应天府学重地”，而朝天宫之处则为“江宁府学”所在地。

明代的“敬一亭”，究竟应该是“亭”还是“阁”或“殿”，并没有准确的说法。而现在北京国子监中的敬一亭，则是一座殿堂式建筑，面阔五间，面积约300平方米，单檐歇山顶，内外双面五彩斗拱檐，内存放有明代嘉靖皇帝“敬一箴碑”等七块石碑和清代康熙皇帝“训饬士子文”碑等。清代《钦定国子监志》中记载，“敬一亭在彝伦堂后，南向，五间。高二丈六尺，广七丈四尺，深二丈五尺余，基高二尺五寸。题曰：‘敬一亭’。中间恭立康熙四十一年圣祖仁皇帝御制训饬士子文碑。东西分列御笔牓书碑四，曰嵩高峻极、曰灵渎安澜、曰功存河洛、曰昌明仁义，均南向。后置明御碑七。庭东西广十三丈三尺，南北深十二丈，缭以周垣。前为门，题曰：‘敬一亭门’。”

现存的北京国子监“敬一亭”以及山西平遥文庙“敬一亭”等，则都是其建筑名为亭，实则为一殿堂。

《南雍志》中记载，“敬一亭，在广业堂后。嘉靖七年九月少师兼太子太师吏部尚书华盖殿大学士杨一清等奉立，南京工部建，高三丈六尺，阔四丈二尺五寸，深四丈，基高三尺五寸。中立御制敬一碑，两旁翼以御注视听言动心五箴碑，共六座。”从《南雍志》中所附“敬一亭图”中看，建筑平面接近正方形（阔四丈二尺五寸/深四丈），四周有围栏但没有墙，中间立有石碑，似乎基本算是一座“亭”。

“地古人非思往事，敬一亭上任彷徨”，朝天宫的八角“敬一亭”，夫子庙的六角“敬一亭”，都虽有亭，但却无碑，更多的或许只是一种念想……