野莽手机自拍的竹溪桃花源

《魂迷竹溪》

——带您初识白云生处的深闺

【传说堆成的山和诗歌流成的河】

——《魂迷竹溪》序

野  莽

多少年后忽然有人认为，白居易诗中的“养在深闺人未识”是借喻杨家有女而写的此地，又有人认为，杜牧诗中的“白云生处有人家”也是写的此地，而且不借不喻，直抒胸臆。虽说是此地连这二位的鬼魂都没来过，那是怨他们不该生在唐朝，西风古道，瘦马不胜脚力，美景佳人的描写都寄生于遥远的传说。诗中的寒山，石径，白云，枫林、红叶，却都像是真的前来停车坐看过了。星罗棋布的人家，掩映在云、枫、山、石的秋色之间，村村都有杨家女子的貌，只不过是被锁在深闺。

还认为陆游诗中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”还是写的此地，因那一重一重的山，是竹溪那边的竹山，一湾一湾的水，是竹山这边的竹溪。走着走着没有路了，路怎么会没有了呢？是行者被翠柳和鲜花迷了眼睛，拨柳踏花再走，蓬蓬丛丛的刺瑰和野菊就被前方一片遮天蔽日的桃花掩没，原来是走进了桃花源。陶令已去千年，这里又要说到崔护，“人面不知何处去，桃花依然笑春风”，也还是写的此地。

此地的竹就更不用说了，苏东坡说的宁可不吃猪肉也要在书房门口栽上几株的竹子，在此地是漫山遍岭，郁郁葱葱，从颜色上看有绿竹、黄竹、斑竹、紫竹，也还有不绿不黄不斑不紫的竹。绿竹雅称翠竹，分楠竹、水竹、山竹、龙头竹等诸种。猪们就在各种竹子的展览大厅里散着步子，东坡先生来了，鱼与熊掌不可得兼，肉与竹子却是两样都可以有的；黄竹不叫黄竹，而叫金竹，这么一叫它便成了摇钱树，身价倍增，篾匠们转眼间先富起来；斑竹大家都听说的，舜帝南游，死于苍梧，娥皇、女英寻至湘江，泪洒竹上，因是尧的两女，舜的双妃，那眼泪儿就永永远远的不会掉了，湘妃竹含泪移居此地，大约是感觉此地有先帝舜的英灵；然而紫竹大家未必见过，传说中连根挖起，制作手杖，日能辟邪，夜能打鬼，一百八十二岁的老老太太拄在手里，独行荒山野洼，虎狼不侵。

当此地的山民接着认为，歌是配上曲子能唱的诗，大家就总算晓得了文学与艺术结缘的美妙，千家万户的杨家女又都变成了刘三姐。她们采茶就唱采茶歌，薅草就唱薅草歌，出嫁就唱出嫁歌，闹房就唱闹房歌，后来死了，还有专业的歌师来唱夜锣鼓，红喜事与白喜事，前半夜与后半夜，内容和风格是决不一样的。登山牧牛，临溪浣纱，凡劳动必有歌声作伴。说也怪哉，用竹溪的竹锯成竹筒，在竹溪的溪里舀一瓢饮，从喉咙里滚出的歌声女的清凌如泉，男的雄浑似瀑，男女合唱，如闻天籁。不唱歌的日子有个么子活头喔，路通雾都重庆的十八里长峡的姐儿暗自思量着，这隐秘的心事被有色胆的少年听到，就埋伏在窗外唱“姐儿生得白，白似苎麻叶”，无论这越轨的比喻科学与否，对于姐儿的柔情蜜意却足以拨动伊的心弦。

峡长十八里，民歌十万八千首，个个哥儿会唱，个个姐儿会唱，个个很多年前的哥儿姐儿也都会唱，这些曾经在歌场争风的情歌王子和王妃们，一晃已是满脸的黑皱纹和满头的白头发，然而没齿不忘的爱情还永葆在他们甜蜜的歌声里。远方的客人来了，唿喇一声，老少男女都会放下手里的碗，打饿肚子从屋里跑将出来，点起篝火，围成圆圈，手儿牵着手儿，环绕着燃烧的火焰，学螃蟹的步伐向一侧前行，左脚跷一下子，换成右脚又跷一下子。直到火光黯淡，夜色深沉，方才挥手惜别，相约明年的这个时候可要再来哟。

迷魂阵的地名奇诡，形貌怪异，有两个悠久的传说让人自古辨析至今，不知哪个稍微接近历史的真实，哪个完全出于秀才的虚构。一个是姜子牙布阵迷惑了商太师闻仲，令其丧魂失魄，葬身天火，附近有一座闻太师坟，还有一座绝龙岭可以佐证；一个是樊梨花布阵迷惑了则天武后，惹祸打死太子的薛刚被官兵追入此阵，魂飞魄散，眼睁睁地看着薛家三公子脱身远去，日后助庐陵王李显反唐逼位，称帝长安。

塔儿湾的传说，双竹园的传说，二十四个望娘滩的传说，无一不源于此地美丽动人的山水竹木。古人将人生至境归为读万卷书，行万里路，有人最新的诠释是一边读着有天地传说的长卷，一边行走在有传说的天地长廊之中。所谓阅世，便是读山水图，读天地书，读相伴天地山水的人间万象，红尘万种不可解的物事，迷途顿悟。此为大学问，较之博士以及他们的导师要深奥得多。

比书中天地山水的传说更接地气的是同一本书中，直接长在地上的故事，它们是真实的，历史的，线装的史书、方志、家谱里有记载，斧凿的崖壁、碑石、牌位上有铭文的。远来的客人揣着这些故事登高怀古，或闻萧萧马嘶，或见猎猎旌动，楚长城上的烽烟，中峰寨下的刀光，莲花寺里的香火，锣鼓洞中的弹道，它们透过白色的纸页，用文字和图画向人讲述，多少年前此地曾经发生过什么。

还忘了说，此地在两千六百年前，公元前611年的春秋战国时期，是一个“庸人善战，秦楚莫敌”的强国之都。《尚书》里的“武王伐纣，庸首会焉”，褒扬了庸君的正义和英勇，《史记》里的“国人大悦，是岁灭庸”，哀挽着庸人的惨烈和悲壮。太史公写得简单了一点，覆灭后被楚、秦、巴三国联军瓜分的前庸国的地域，以及蜀、麇、百濮等多国和部落的方志上，幸有一些零星的补录，大致说是楚逢饥年，举国大荒，楚庄王左抱郑姬，右拥越女，终日饮酒于钟鼎鼓乐之中，庸国乘机起兵。时值楚大夫伍举、苏从借昏鸟劝谏大王，王曰“十年不鸣，一鸣惊人；十年不飞，一飞冲天”，弃二美，强兵戎，联秦巴，反败为胜。庸为之灭，土分三国，楚得大片以及庸都，设县邑，谓之上庸。

战国时代，此地是秦楚必争之地，所谓朝秦暮楚，非指立场不够坚定，而是两国反复拉锯，如鲁迅诗曰，城头变幻大王旗。三国时代，此地的故事尤其精彩，蜀将刘封、孟达取魏地上庸，关羽攻樊城不下，反失荆州，败走麦城，遣廖化往上庸求救，孟达拒不发兵，关羽被擒身死，孟达叛魏，诸葛亮召刘封回西川斩之。当年孔明发明的木牛流马，如今日的高铁，曾经运行至此，从车里泼撒出来的军粮，播在路边田野成为种子，一年一年地种到现在，今人吃了，多半会聪明如孔明。

最后我再告诉大家，此地是我的家乡。但我是一个亚里士多德主义者，吾爱吾乡，吾更爱真实。人说月是故乡明，每到阴历十五，我的家乡的月亮从蓬蓬丛丛的翠竹、金竹、斑竹、紫竹们为夜风摇动的竹梢上静悄悄地升起的时候，背衬蓝色无垠的夜空，的确比皇城一万个人造月亮要明净得多。而且如此明净的月亮，天上悬着一个，竹溪的溪中还映着一个。人又说美不美，家乡水，我的家乡的水若是不美，焉能有人不远万里而来，在我的家乡桃花源边建一个水厂，瓶装它到全世界去送给最尊贵的人儿，咕嘟咕嘟往肚子饮呢？

养在深闺的我的家乡，千年以后，是该有人来初识她了。

                                                           2019年11月10日匆于北京听风楼楼