谈论诗歌，自然是诗人的勾当，倘如别人谈，大概便属于门外汉一类的胡扯了。但中国有一句叫做“熟读唐诗三百首，不会写诗也会绺”的话，那意思似乎蕴含有一点，诗歌也不神秘的味道。

不一定会写，熟读也能悟出一点门道，这似乎有点象吃煎鸡蛋，不一定非得要母鸡来鉴别鸡蛋、鸭蛋；也不一定非得厨师，判别口味优劣。只要食客吃百斤，不会煎蛋也会品。写文学评论的人，不一定是文学创作的大家，搞美学鉴赏的人，也不一定能创造出最美的作品。因此门外汉谈诗歌，似乎也算不得大逆不道。

人们之所以敢于评论煎鸡蛋的优劣，大抵是因为那是一道家常菜，倘如王母娘娘的专用，便没了评论的底气。诗歌在中国，似乎便有点家常菜的味道。因为几千年来，中国一直是以诗歌为文学的主流。他的创作，从宫廷到民间，从科举到启蒙，从文人学者到野老村妇，绵延而开阔。因此说她是家常菜，似乎也没有什么不可理解的。

据说唐朝诗人白居易，常常追求一种老妪能解的创作境界。这一方面反映了他以平易为美的观念，另一方面也说明，当时的老妪，也能欣赏诗歌，只不过是对那些“周浩殷盘，佶屈聱牙”，读不懂罢了。南宋叶梦得说的那句，“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的话，似乎也能说明，市井平民，也能读诗歌词的。

既然市井平民也能读诗歌词，大概也就能区分出诗歌与小说、散文、戏剧的不同了。因为市井平民，接触诗歌时间长了，自然也能体味出诗歌的特点。所以即使把小说、散文都分行写出，老百姓也不会称其为诗歌的。自己的孩子，放到别人家住几天，便忘记了，那很可能是精神出了问题。

然而最近便有将散文，甚至一句含满口水的话，学结巴状，分行写出，而鸣之曰诗歌的。诸如，今天//你//吃饭//了//吗//？这句老百姓的日常问候语，一旦拆开分行，再附加一个《温柔》或者《关切》类的标题，便成为了诗歌。当然这样的诗歌，不是谁写出，都可以印刷在纸面的。对他的认可，大概也需要在评论家的鉴赏以后。

如今的文人，似乎已经不再相轻了。感情的纽带，利益的瓜葛，不仅能把口水烘托成诗歌，也还能把这样的诗人，拔高到国家级。而一旦有人提出异议，便要拿出一幅裁判员的面孔，故作高深地抛出“俗”或者“不懂诗歌”，甚至“恶搞”、“愤青”一类专业术语，将其打蒙。文人，也便在这样的语境中，熙熙而乐于文坛。

于是，文坛也便有了对诗歌，自由定义和分野的权利。但是，老百姓却不愿搭理这些权利，因为千百年约定俗成在他们心中的诗歌特点，并不以权利为转移。文坛自然也会祭出外国的法宝，以用接轨，要挟于中国诗歌。但中文的诗歌，总有他自己的特点。倘如用外文写诗，自可以遵循人家的规律，但遗憾的是，至今中国尚没出现一位这样的诗人。

写中文诗歌，就要遵循中文诗歌的特点，用饲养老母鸡的办法，饲养大熊猫，总给人一种不放心。忽忽悠悠，总拿外国说事，动则便命名为创新，于经济尚可，于文化，实在让老百姓不敢苟同。积淀数千年的中国文化，总不该把诗歌和散文混同，把口水和文化并列吧。中国人的智商，似乎也并没有弱化到诗歌散文不分的程度。

先用自己的口水，戏弄了大众，大众一旦反击，便授以“恶搞”，这样的强权，只能让文坛蒙羞。当然，也许经过文坛的助推，口水诗将澎湃起来，但是在这样的口水汹涌中，中国现代诗歌的未来，却不知如何行进。=