一颗麦子在点名游戏中，要我回答这样一个问题：
你认为有爱情这回事吗，如何看待婚姻这回事?

“关关雎鸠，在河之洲”，这似乎是一个鸣唱古老的话题。然而她之所以能在漫长的时间流逝中，依然优美动听，并将继续传唱下去，大抵还在于人性的基本要求中，她所蕴含的神秘，远比人的生命漫长吧。

没有人会用毕生的经历寻求爱情，然而她内孕的冲动，却会伴终生而令人神往。尽管那种冲动，常常如流星瞬间划过，但美丽，恰也在这瞬间的耀眼中。

也许柏拉图式的纯精神层面的爱情会有吧，但那却是需要道德家和哲学家实践的，老百姓大多不懂得期间的奥妙。因此以性爱为基础的爱情，也便成了老百姓心目中的爱情。今天网上有一条英国《太阳报》的消息说：“调查显示女性思考性爱时间比男性更多”。这样的调查真实与否可当别论，但说明性之于爱情的重要，大概也还可以。

爱情的文字定义，让专家们再研究一百年吧。老百姓只是感到，在两情相悦时，便会冲动出爱与被爱的感觉。流传在中国民间的牛郎织女天各一方的思念；梁山伯与祝英台化蝶双飞的凄美；压在雷锋塔下白娘娘的悲情；孟姜女哭倒长城的壮烈，大概都不曾离开性爱。史书可见的范蠡和西施、吕布和貂婵、李隆基和杨玉环、吴三桂和陈圆圆的爱情，大概也是这样。

爱情是需要性的，但是性却不可能永远保鲜。“一日不见如三秋兮”，那是未婚时的朦胧；“金凤玉露一相逢，便胜却人间无数”，那是距离产生的美。倘使同床共枕，天天厮守在一起，还能有这种感情折磨，即使不精神恍惚，也非下岗不可。失去了经济基础，大概“胜却人间无数”，也便只能是“百事哀”了。两相愉悦的爱情，总会受到保鲜期的限制。婚姻的契约性、法律约束性，大概便是一种反面说明吧。

婚姻的制度干预，在说明着爱情的能量，不可能强大到天长地久的同时，也说明爱情和婚姻。并不是一个概念。因为爱情是无条件、无合同制约的。精神的愉悦，感情的升华，肉体的畅快，能爆发出“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的能量。而一旦现实为家庭，这种愉悦，即使不在柴米油盐中消磨，也会在经常的运作中钝化。“至则反，盛则衰。”经过疾风暴雨的感情洗礼，平静在家庭的平湖秋月中，似乎也是一种自然规律。

家庭的平静，安抚了人们的激越感情，舒缓了冲动时刻的愉悦。制度的约束，道德的力量，便以其特有的能量，将这种性爱，变成了亲情。长时间的粘合，不仅使双方合二而一，甚至出现了夫妻相。古代的中国，有经典爱情的轰轰烈烈，更大多数的，则是寻常人家的盲婚哑嫁。没有什么婚前情感洗礼，只有媒婆的一根红线，却也能维系了生殖繁衍。便说明，爱情的力量其实有限，性却是非有不可。更有研究表明，爱情婚姻，会随着时间推移而爱情淡化；盲婚哑嫁，却在增强。却也是一种补充说明吧。

平静的家庭生活，毕竟难于平静性的冲动和神往。于是古往今来，男人纳妾狎妓，女人红杏出墙，也便时有发生。“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信此来常下泪，开箱验取石榴裙。”即使一代雄主武则天，也因不能幸免于这种感情，而把眼睛都急蓝了，把红色看成了绿色。哗哗的眼泪打在石榴裙上，留下了斑斑泪痕。这首诗究竟写在何时，写给谁的，似乎已经难于考证了。但肯定不是写给天天厮混在一起的人，却也能从中读出。

经典的爱情，似乎已经游离了当代人的视野，婚外情、婚外恋，却在步入人们的生活。然而，家庭的稳固，却不因为这些而岌岌可危。这其中的内蕴，留给专家研究吧。一颗麦子，大概也会同意的！