博客上的文字，也许应当集结成书吧。因为博客的人群毕竟有限，那里面的文字，自然也便不为很多人所知道。何况这种当代传媒与传统传媒互动，也许能开辟出一片新的话语天地。甚至能在博客搭台，经济唱戏中，爆发出很大的经济效益。

然而，徐静蕾的博客文集《老徐的博客》面世后，却遭遇了销量滑铁卢。这样的消息，似乎很有些令人吃惊，然则细思量后，却也感到有一定的必然。因为名人的走红，大抵在于专业的超常，却并不一定全能在所有方面。所以她们博客文集面世的萧条，似乎与她们走红的反差，也并不是什么跨世界的拍案惊奇。

大凡书籍的印刷，总应当有一点阅读价值吧。“洛阳纸贵”，大抵在于左思的《三都赋》，内容深刻、文字优美，方才能在脍炙人口中，引来人们的争相传抄。倘若那里面的文字如水，内容泛泛，大概也便引不起人们的兴趣。不要说那个时候蔡侯纸问世不久，尚属奢华品， 即使在造纸业高度发达的今天，怕也引不起人们的浪费兴趣。

“文章千古事，得失寸心知。”左思为写《三都赋》，是很费了一番心机的，前后打磨１０年，方才引来洛阳纸贵。而在先前构思酝酿时，却也受到了很多人的讥讽和嘲弄。当时的大名人陆机便曾抚掌而笑曰：“当以覆酒瓮耳！”但是就是这样一篇要被他当酒盖子的文字，却使左思声名鹊起，从一个默默无闻的小辈，立名在了中国的文学殿堂。

文人当以文章而名世，而不应当以自己的名声而造势于文章。隋炀帝贵为一国之君，喜欢写诗，“而不欲人出其右。”有一次，他做了一首《燕歌行》，让文臣唱和。他看到大多数唱和平庸，便沾沾自喜。唯有一个叫王胄的，忘记了自己是谁，和诗在炀帝之上。结果炀帝在借故杀掉王胄的时候，还讥讽道：“复能作 ‘庭草无人随意绿’否？”但是这种靠权力而造势的作品，不仅没能伟大，甚至也没能流传下来。

宋代民谣说：“凡有井水处，皆能歌柳词。”然而那个柳永，也不过就是一个“忍把浮名，换了浅斟低唱”，默默于民间的“白衣卿相”。他之所以能唤来无数“粉丝”，引得大江南北到处唱他的作品，大抵还在于那作品的质量，高人一筹。“用人不以名誉，必求其实。”欧阳修的这句话，用到博书的出版上，大概也挺贴切吧。

名噪一时，并不一定就能流传后世。网络的点击率，也只能说明一个人的受宠程度，却不一定代表购买率。何况那种邀宠已经在网络的互动中发泄了，再通过购书示爱，便有些多此一举。而这些人，常常又是购书的中坚。失去了中坚的顶梁，大概无论怎样的大厦，都不会坚固吧。购书是需要钱的。而钱的付出，意在换回知识。倘使博客上的内容，仅仅记录了一些个人生活的流水帐，大概除了追星，也便只剩研究了。

研究的立足点，常常在于史料。个人的生活感悟或者生活流水，倘若有价值，自然也是可以印制成书的。“烽火连三月，家书抵万金。”那里面蕴含的感情，也实在远远胜于文学。《曾国藩家书》、《傅雷家书》、鲁迅的《两地书》甚或《雷锋日记》，不仅没能遭遇销售滑铁卢，还可能流传久远。但是那种家书甚或日记的印刷，是诞生在无网络时代。倘若也曾公布在博客上，便也可能会滑铁卢一把。

名人出书的热销，情趣的刺激，在于能够通过那里面的资料，偷窥出一点隐私，了解一些他们的生活。然而这样的情趣，绝不会出现“学而时习之，不亦悦乎”的畅快，更不可能出现阅读这些书，“韦编三绝”的景象。倘若这些书籍的内容，也在博客上公布一把，人们也便在一目十行中，、满足了自己的浮光掠影，却无需非购其书读不可。

书籍的热销，不仅在于它的可读性，也还在于它可具收藏的资料性。名人的盛名，总蕴含有一定的夸张，焉知道他们的书，具有多少资料价值？名高难副，历史对一个人的盛名，总会做出检验的。曾经黯淡于当时的《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》，却能在封杀和谩骂中流传于后世。这样的反差，大概也能说明一点书的流传，不一定非名人的创作不可吧。

当然，商人的出书，大抵在于经济。倘把文化的社会功能也寄托于商人，便有些痴人说梦了。既然商人把文化当作商品出售，发出几声叫卖似的宣传，却也理所应当。但倘如把名人的垃圾也当作和氏璧推销，便有些蒙人了。博书的价值，大概还在于书，而不一定在于人名吧。