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（《中国古代气功与先秦哲学》封面，右为新版）

前几天在广州购书中心买了一本书，书名叫《中国古代气功与先秦哲学》，作者是华东社会发展研究所所长张荣明教授。这本书的封面古朴，书名熟悉，二十多年前曾经看过。

《中国古代气功与先秦哲学》一书首版于1987年，这次看到的是2011年8月的第二版，作者在《再版后记》中写道：“本书于1987年在上海人民出版社初版问世，后在台北桂冠图书公司出繁体字版，重印多次。此次沪上再版，内容未作改动，一仍其旧。”一本谈气功的书经过多年后再版而一字不改，属于少见。

当年看这本书，先是被书中的目录所吸引，书中分有十七章和附论，其中前五章是谈古代气功的起源和发展，第六章谈先秦的“气一元论”，第七到第十章谈道家思想与气功，第十一章到第十五章是儒家思想与气功，第十六章说墨家学派与气功，第十七章谈《周易》思想与气功，附论是关于宋代理学与气功。当年的气功类书籍大都偏于功法，谈理论的不多，从考古资料和先秦古籍来谈气功源起和理论的就更少，因此当年这本书吸引了我。

当年看这本书，其中一个说法给我留下了深刻的印象。书中说，20世纪70年代，在青海乐都柳湾地区出土了一只彩陶罐，年代距今若有七、八千年。陶罐的腹部有一个人像浮雕，人像双眼似睁非睁，两手腹部环抱，两膝微下蹲。作者认为它描述了古人站桩行气的景象。书中给出了这个出土文物的图片，看上去确实跟现代人练站桩没什么区别。如果书中的说法成立的话，就意味着早在氏族社会的时候就有人在练站桩，这个观点太有冲击力了。

当年看这本书，还被书中关于先秦道、儒、墨各家经典著作都与气功有关的说法所吸引。书中说，道家庄子和儒家孟子是先秦时代最有个性的哲学家，而塑造他们精神世界的离不开气功。如果没有气功的话，庄子就说不出“天地与我并生，万物与我为一”这等话语，孟子也不会说“我善养吾浩然正气”等等。这样一来，就可以认为中国古典文化与练功分不开了，因此解读古典文化还应该有修身这个视角。

二十多年后重看《中国古代气功与先秦哲学》，少了当年的惊奇和兴奋，多了几分亲切和感慨，这种亲切和感慨来自当年气功潮的起落，也来自目前国学热的持续升温。（老平 2011-11-16）