练开合，既是练气的开合，也是练意识的开合。在站桩过程中开合的中心点在命门，那么意识的基点应该放在哪里，在头部中心还是在腰部命门呢？

太极拳经典《十三势歌》说：“命意源头在腰隙”，即意识应该放在腰部命门处，但在实际站桩时不容易做到。人习惯了用眼睛来确定位置，一说腰部命门就用眼睛往下看，闭上眼睛还是一样，用意识从上往下找。这样就不是“命意源头在腰隙”，而是“命意源头看腰隙”。

在这种情况下练开合会有两个中心，一个在命门，另一个在大脑，这就难以形成整体。要形成整体必须把命门和意识融合在一起，变“看”腰隙为“在”腰隙，使气和意识以命门为中心，往顶心、脚心、手心以至全身做开合。

把“看”腰隙变为“在”腰隙，一方面要把周身的气往腰部命门聚集，另一方面要改变思维方法，突破视觉习惯对意识功能的限制，变从

我有一个陋习，就是比较好胜，不能受委屈。有朋友曾戏谑道：“你可是一言九鼎(顶) 啊！” 说我好辩解，多顶撞。为了改掉这个毛病，我向自己立了一条“戒律”-----不辩解。

开始实施时十分不易，因为习惯成自然了，别人话才说一半，我脑子里的言辞就已经蠢蠢欲动了。为了打被这种习惯，我竭力培养自己形成另一种反应模式：先沉默，后应对。这样虽然有效，但还是不理想，于是我又从道理上下功夫：老师是要尊敬的-----不能辩；父母是要孝敬的-----不可辨；同事是要和睦的-----无需辩；客户是工作对象-----不与辩。事非来了，不与人一般见识-----不言不语；做错事了，受责备理所当然-----虚心接受；不理解了，那是人各有志-----一笑置之等等。经过一番努力，“一言九鼎(顶)” 的现象大有改变。

某天，接一客户紧急来电，要求立即回应，马上行动。遂请示上司，不料上司外

我练的桩法叫三心并站庄，方法是两脚分开呈后八字，两手胸前环抱，意念活动是：顶心向下，脚心向上，手心向内，“三心”向体内某一特定部位并合。练三心并站庄有两种运用意识的模式，一种是先并后守，另一种是律动导引。

先并后守的意思是首先“三心”并合，然后意守。先并后守的“并”属于导引模式，是用意念把顶心、脚心和手心的气以至体外的气导引到体内某一区域，如命门窍；先并后守的“守”属于意守模式，原则是似首非守，若有若无。一旦出了杂念，就要重新并合再次意守。在站桩的过程中，杂念会反复出现，因此需要多次的先并后守。

律动导引就是律动和导引相结合。律动是指有规律的运动，现代整体观说的律动是特指大脑（意元体）的一种有序化的运动状态，对应着单一有规律的意识活动。律动可以消除杂念，提高大脑（意元体）的灵明度。当律动与导引相结合，

何能久站？一种方法是从形上入手，循序渐进，不断总结经验，积少成多。这是一种站了再想的方法，这种方法的特点是意识依附于形体。形体不通透意识就难受，对应的诀窍是“忍”。 积小忍为大忍，从量变到质变。

网上有一篇帖子叫《何能久坐》，这个帖子在网上流传好几年了，是一个很好的帖子，可以用来指导站桩。帖子的作者叫无住bj，他从十二岁起开始静坐，没有老师指导，每次打坐很随意，坐半小时至四十分钟，双腿不舒服就下座，后来看了南怀瑾先生的书发心修炼。

他说一开始延长打坐时间是一件痛苦万分的事，先是腿麻，后是疼痛，疼是最难忍受的，双腿的每个关节都痛彻心肺，到后来发展到整个脊柱一节节的疼。疼的厉害的时候就想：南怀瑾先生说修行是大丈夫的事，自己吃点苦与大德相比算的了什么？或者在心里大喊佛菩萨加持。反正就是咬牙坚持，忍

开合是人体气机变化的基本形式，可以通过形体、呼吸、发声、意念等方式来强化它。从广义来讲，当人们有意识地运用上述方式来调整自身或环境时，就叫导引。如导引形体、导引呼吸、导引音声和导引意念。而导引会起气机的变化，这个效应则叫形体导引、呼吸导引、音声导引和意念导引。

以站桩为例，意识让环抱的双臂有节奏地微微外开和内合，这是导引形体；随着双臂的外开和内合，人的气机也随之开合，这是形体导引。形体导引是导引形体的后效应，导引形体是意识的直接作用，形体导引是意识的间接作用。站桩的真正目的不是用形体来强化气机，而是用意识来强化气机，即把意识对气机的间接作用变为直接作用。

再以蹲墙为例，蹲墙时身体的起落是导引形体，身体的起落能够强化人体气机的开合，则属于形体导引。要练好开合，蹲墙时不仅要形体合度，还要注意体察。从体察的

(钱学森先生早年在中国科技大学讲课）

　　整理者注：钱老去世以后，许多人问我们：钱老有什么遗言？并希望我们这些身边工作人员写一篇“钱学森在最后的日子”的文稿。我们已告诉大家，钱老去世时很平静安详，他没有什么最后的遗言。因为在钱老去世前的一段日子，他说话已经很困难了。我们可以向大家提供的，是钱老最后一次向我们作的系统谈话的一份整理稿：钱老谈科技创新人才的培养问题。那是于2005 年3月29日下午在301医院谈的。后来钱老又多次谈到这个问题，包括在一些中央领导同志看望他时的谈话。那都是断断续续的，没有这一次系统而又全面。今天，我们把这份在保险柜里存放了好几年的谈话整理稿发表出来，也算是对广大读者，对所有敬仰、爱戴钱老的人的一个交代。

　　今天找你们来，想和你们说说我近来思考

在过去的一个星期里，每天晚上蹲墙500下，站桩4小时。

在站桩的4个小时里，前半段时间主要是体察，体察腰部凹凸、呼吸涨落与气机开合的对应关系。后半段时间主要管意识，就是不让脑子起“不想站”的念头。这个念头破坏力大，管不住它就站不下去。

记得以前看过一则报道，说是山里有一小女孩在放学途中掉进一个废弃的深坑里，小女孩反复攀爬，结果第二天给她爬上来了。事后大人们来到深坑，看到那徒立的坑壁直伸舌头，惊讶地问小女孩是怎样爬上来的，有没有想过爬到半途会失手摔死？小女孩回答说攀壁时没想过会掉下去，只是一心想着回家。大人们始终搞不懂小女孩怎么能完成这种高难度的攀登，小女孩则不明白大人们为什么老问她怕不怕掉下去摔死。

在这件事情上，大人与小女孩的区别就在于意识活动的不同。大人一看见又深又陡的废坑就害怕了，杂念丛

(钱学森著作《论人体科学》)

网友中医修正留言询问：听说钱老先生在80年代说过“未来的医学发展方向是中医现代化”，不知是在什么样的情景下说的，对什么人说的，首见于什么报刊杂志或文件？

我查看了一下手头上和网上的相关资料，没有找到“未来的医学发展方向是中医现代化”这句话，但看到了与此相关的资料。上世纪八十年代初，当时任卫生部中医局局长的吕炳奎先生给钱学森先生写了一封信，信中谈到了中医的研究问题，钱先生为此复函谈了自己对中医的看法。新华社在1980年9月19日的《内部参考》里登载了这封信，结果引起了当时中医界的震动。这封信后来收录在1988年出版的《论人体科学》一书中，其中最后一段作了删节，把谈到当时中科院四位科技人员学练大雁功的事删去了。

钱学森(1911.12.11－2009.10.31)先生早年留学美国，是中国科学院和工程院院士，曾任中国科协主席，被誉为中国航天之父。钱学森先生是一位著名的科学家，也是一位富有创新精神的学者，他在晚年创立人体科学体系，使他成为一位具有超前眼光的科学巨匠。下面的图片分为八部分，分别是：1.求学，2.在美期间，3.回归祖国，4.两弹一星，5.各界人士，6.家庭生活，7.人体科学，8.肖像。


1.求学



中学时期的钱学森。

（口张得比较大的是我）

老平注：下面是一篇发表在论坛上的旧帖子，重新翻出来，权作自我介绍。

我是广东人氏。父母是客家人，远祖在中原。我出生在广州，在广州长大。后来出国，现居住在澳大利亚。

从祖籍来看，我属于客家人，我懂客家话；从出生地来看，我是广州人，我的母语是粤语；从国籍来看，我是澳洲人，因为我已经入了澳洲国籍；从朋友圈来看，我喜欢北方人，我能说普通话，我的同道和老师大都是北方人；从文化传承来看，我肯定是一个中国人，因为我的血管里流动的是中华民族的血。

网站关闭了，但中华优秀文化正在在全球范国内传播。我虽人居国外，但身有内外，心无内外。愿大家为祖国的强盛而努力，后会有期！（2002年11月）