子曰：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”（《雍也篇第六》）

    ——对这段语录的翻译，诸译本大多未解释“中庸”这个关键词，而南怀瑾认为，“中庸”是与《论语》中之“道”、“仁”、“天”等同样比较难以用白话诠释的概念，但又不能不进行翻译。

    《论语通译》等译本将这段语录译为：“中庸作为一种道德，是最高尚了！人民缺少这种道德已经很久了。”而其在注释“中庸”时，说“中”是折中，调和，无过无不及，不偏不倚；“庸”，是平常，普通，循常规常理（顺其自然）而不变。

    《论语全译》在注释“中庸”时说“中”即中正、中和；“庸”即常。“中庸”即“用中为常道也”。其主要特点是反对过与不及和保持对立面的和谐。

    《论语》拼音、注释、今译、诵读本注释“中庸”时说“中庸”是孔子学说的最高道德标准，即恰到好处，不走极端。

    《论语别裁》的翻译：“……孔子是说两方面有不同的意见，如果有最高的领导德业的人，使它能够中和，各保留其对的一面，各舍弃其不对的一面，那就对了。那才是‘中庸之为德也，甚至矣乎！’孔子同时感叹说：‘民鲜久矣。’一般的人，很少能够善于运用中和之道，大家走的多半都是偏锋。”

    究竟何谓“中庸”？上述四种对“中庸”概念的诠释，哪一种比较准确？我看还是南怀瑾的为佳。“中庸”不仅仅是不偏不倚，顺其自然；也不仅仅是保持对立面的和谐；“中庸”的要义是在意见对立中互相去伪存真，力求接近真理或真相，这才是“中和”的目的和意义所在。