“容忍”与“忍心”——《论语》译文比较（75）
(2009-07-05 14:00:37)
“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《八佾篇第三》）
——“孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞，这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的呢？”（《论语通译》）
——“孔子谈到季氏，说：‘他用六十四人的规格在自己的庭堂上演奏乐舞，对这样的事要是能容忍，还有什么事不能容忍呢？”（《论语拼音、注释、今译、诵读本》）
——“孔子谈到季氏，说：‘他用八佾在宗庙的厅堂里奏乐舞蹈，如果这样的事情都能够忍受，还有什么事情不能够忍受呢？”（《论语【译评】》
——“孔子谈论到季氏，（说：）‘在（自家）庭院中使用六十四人的舞蹈队列，这样的事他能狠心干出来，还有什么事不能狠心干出来呢？’”（《论语全译》）
——“季氏即季家，当孔子时代，鲁国有三家权臣，即所谓权门，而且不是普通的权门，是可以摇动政权的权门。这三大家是孟孙、仲孙、季孙，国君都拿他们没办法，整个政权都操在他们手上，鲁国当时的国君就那么可怜。季氏这位权臣，有一天高兴起来，在家里开家庭舞会，结果，玩出天子的味道来了。照规定他只能欣赏四人一排的舞蹈，他居然摆出八人一排的舞，完全天子的味道，要与中央抗衡，已经不把朝廷放在眼里。有人把这事告诉孔子，孔子就说‘是可忍也，孰不可忍也。’照后世学者们的解释，好像孔老夫子听了这件事，大发脾气，握着拳头，敲响了桌子，厉声呵斥道：假如这件事我们都能忍耐下去，容许他去干，那么还有什么事情不能容忍他季某去做呢？事实上，并不是后儒们所解释的那样，假如真是后儒们所解释的那样，那么《学而》篇当中：‘温、良、恭、俭、让’形容孔子的五个字里的‘温’字，要用红笔打叉了，孔子的修养就不行了。很简单，《为政篇》不是刚说过孔子能不能先知的问题吗？其实孔子早已看出季氏的动向，所以有人告诉他季氏八佾舞于庭，在家里摆天子的排场时，孔子就说，这要注意！季家的野心不小，像这样的事情，季家都忍心做了，还有什么事情他不忍心去做呢？叛变、造反，他都会干的。孔子就以这件事断定，季氏将来什么事都做得出来，所以‘是可忍也，孰不可忍也。’是说季氏竟然忍心做这些事。并不是孔子在那里发脾气骂人，这些很明显的文字，不必要故意转个弯来把它乱解释。”（《论语别裁》第120-121页）
上述五种译法，后面两种基本相同。前三种都把“是可忍孰不可忍”作传统的解释即“这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的”；这种解释法，已经沿袭久远，如《中国成语大辞典》中解释“是可忍孰不可忍”时，就引用了历代文选中所用的这个成语，但也都做前述释义。而南怀瑾先生此处又是别出心裁，做出了与众不同的自己的解释，认为“是可忍孰不可忍”并非孔子在发火，而是说“像这样的事情，季家都忍心做了，还有什么事情他不忍心去做呢？”于是关键要看“忍”字做何解释了。南怀瑾先生做“忍心”解；而过去一般做“忍耐”解。但从这段语录的上下文行文结构来看，我们倒是可以看出一些名堂来的。这里是说孔子自己谈论季家的事情并随即发表评论，而不是他在听到人家报告后的评论，所以，他说季家这样的事情都忍心干了，还有什么事情干不出来呢？从逻辑上说是顺的，通的。所以，我还是佩服南怀瑾先生的学识和胆略的。
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