亲族还是亲近？——《论语》译文比较（69）
(2009-07-05 09:45:55)
“有子曰：‘信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。’”（同上）
——“有子说：‘讲信用，要符合于义；这种符合于义的信约诺言，才能去实践、兑现。恭敬，要符合于礼，（这样做，）就能避免耻辱。所依靠的，应当是亲近自己的人，（只有这些人）才是可尊崇而靠得住的。’”（《论语通译》）
对这段语录中的“义”、有的译本译为“道义”（《论语【译评】》、《论语拼音、注释、今译、诵读本》）；“礼”，有的译本译为“礼仪”（《论语【译评】》），“礼法”（《论语拼音、注释、今译、诵读本》）；有的干脆不译，像上述《论语通译》一样照搬原文（《论语全译》）。我在前面已说过，对这种关键词，不译出来是不行的。
这段语录中的最后一句“因不失其亲，亦可宗也”，有译“依靠自己的亲族，也就可靠了”（《论语全译》）；有译“凭借亲近的人，就有了依靠”（《论语【译评】》）；有译“依靠自己的亲族，那也是可尊崇的”（《论语拼音、注释、今译、诵读本》）。到底是“亲族可靠”还是“依靠亲族之做法可尊崇”？似是而非也！而《论语别裁》是这样解释的：“
‘因不失其亲，亦可宗也。’因就是动机。中国文化：亲亲、仁民、爱物。‘因不失其亲’，意思是人绝对无私是做不到的。……助人的心行，由近而远，渐渐扩及他人。‘亦可宗’，像这个样子，也可以宗仰。”这里，南怀瑾是根据儒家主张有限的自私的观念得出的结论。这种译法，比之上述似是而非的译法，似乎更可信些。
喜欢
0
赠金笔
加载中，请稍候......
喜欢
加载中…