此“色”非彼“色”——《论语》译文比较（64）
(2009-07-05 08:30:03)
“子夏曰：‘贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（同上）
对这段语录中的“贤贤易色”和“事君，能致其身”二句，诸译有异。下面分而述之。
“贤贤易色”，诸译本有译“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色”（《论语通译》；《<论语>拼音、注释、今译、诵读本》基本相同）；有译“把爱好美色的心换成尊贵优秀的品德”（《论语【译评】》）；有译“对待妻子，能看重其品德而不看重其容貌”（《论语全译》）；有译“看到好的人能肃然起敬”（《论语别裁》）。
上述诸译，各不相同。谁是谁非？按南怀瑾的说法，第一种译法是承袭了宋儒的衣钵的，但他不予认同。他说：“‘易色’，古人如宋儒他们，是怎么解释的呢？他们对‘色’字解作‘女色’、‘女人’、‘男女之色’了。‘贤贤易色’就是看到贤人——有学问道德的人，马上跟他学了。‘易色’，女色都不要了，太太都不要了，在恋爱中的，把女朋友都丢掉了。如是女方，男朋友也不要了。如果真如宋儒的说法，我认为孔夫子不是圣人了。因为圣人，是不会违反人情的。孔子在《礼记》里讲‘饮食男女，人之大欲存焉。’的确是孔子对人生的看法——形而下的，不讲形而上的。（南怀瑾附带指出‘食色性也’不是孔子的话，而是与孟子同时的告子说的。）”因此，南怀瑾对“贤贤易色”的解释是：“我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。”
“事君，能致其身”，诸译本大都译“为君主做事，能有献身精神”（《论语通译》；《论语全译》；《<论语>拼音、注释、今译、诵读本》、《论语【译评】》基本相同。）唯《论语别裁》另有别解：“‘事君能致其身’的意思是：不论朋友或同事，他跟你感情好，他了解你、认识你，认为非你帮忙不可，而你答应了，那他就是君，……答应了就言而有信。‘能致其身’，竭尽自己身、心的力量。”究竟谁更准确？有待专家学者研究。
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