“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’”（《学而篇第一》)

——（子曰）“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的。”（《论语通译》）

——（子曰）“花言巧语，显出讨好的脸色，（这种人）是很少有仁德的。”（《论语全译》）

——（子曰）“花言巧语，假装和善，这样的人仁德是不多的。”（《论语【译评】》）

——（子曰）“花言巧语，装出一副和颜悦色的面孔，这种人就必定缺少仁德了。”（《论语（拼音、注释、今译、诵读本）》

——《论语别裁》：“什么是‘巧言’？现在的话是会吹、会盖。孔子说有些人很会盖，讲仁讲义比任何人讲得头头是道，但是却不脚踏实地。‘令色’是态度上好像很仁义，但是假的，这些与学问都不相干。‘鲜矣仁’——很少真能做到‘仁’这个学问的境界，因为那是假的。”（见该书第20～21页）

这是我们比较熟悉的一段语录。上述5种译法，前4种对“巧言”的翻译是一致的，而对“令色”，有的译“一副和气善良的脸色”，有的译“显出讨好的脸色”，有的译“假装和善”，有的译“装出一副和颜悦色的面孔”，但与《论语别裁》的比较，就显出高下了。后者是把握住了孔子思想之核心“仁”，并在此基础上阐发“巧言令色”的。所以，此处的“巧言令色”并非一般意义上为人做事的花言巧语和面目伪善，而是对待“仁”的大原则上的根本态度。所以，还得扣住孔子思想的核心来稍加演绎，否则很难传达出这段语录的真意。