“师冕见。及阶，子曰：‘阶也。’及席，子曰：‘席也。’皆坐，子告之曰：‘某在斯，某在斯。’师冕出。子张问曰：‘与师言之道与？’子曰：‘然，固相师之道也。’”（同上）

 
    ——（子曰）“师冕来见孔子，到了台阶跟前，孔子就说：‘是台阶了。’到了坐席跟前，孔子就说：‘是坐席了。’大家坐定了，孔子又一一告诉他：‘某人坐在这里，某人坐在这里。’师冕辞别出去了。子张问道：‘这是同乐师讲话的方式吗？’孔子说：‘是的，确实是帮助乐师的方式。’”（《论语全译》；《论语通译》、《论语【译评】》和《论语（拼音、注释、今译、诵读本）》基本相同）

    ——《论语别裁》的翻译：“师是古代很重要的文化官，管音乐艺术的大乐师。在春秋战国时代，乐师与后来的太史令同样重要。……这个名叫冕的乐师来看孔子。古代的乐师，多半是瞎子，孔子出来接他，扶着他，快要上台阶时，告诉他这里是台阶了。……到了席位时，孔子又说这里是席位了，请坐吧。等大家坐下来，孔子就说某先生在你左边，某先生在你对面，一一很噜嗦的告诉他。”“等师冕走了，子张就问，老师，你待他的规矩这样多，处处都要讲一声，待乐师之道，就要这样吗？孔子说，当然要这样，我们不但是对他的官位要如此，对这样眼睛看不见的人，在我们作人做事的态度上，都应该这样接待他。”（见该书第746～747页）

    上述两种译法，后者看似文字比较罗索，但确是翻出了这段语录的真意。而前一种译法，只是对语录的表面的机械的文字形态转换，没有进入到孔子的思想层次之中；看起来好像只是孔子在待人接物方面的一般的礼貌，而这是普通人也能做到的，其弟子何必把它郑重其事地记录在案？南怀瑾的翻译在文本上虽然与前一种似乎没有质的区别，但是，在后半段，却道出了孔子之所以如此接待盲人乐师的思想真谛，从而使人顿语到这段语录的非同寻常的教化意义。