1.

正如一个人生败坏的基督徒并不能证明基督教信仰的虚伪性，一个人生高尚美好的基督徒也不能证明他的信仰的真理性。

2.

围绕基督教信仰的传播和阐释，有着庞大的体制和资源在运作。这一信仰积累了海量的解释和阐发，从《圣经》出发，作不同的解读，跟具体的生活联系起来，跟历史、哲学和终极关怀联系起来。有研究，有期刊，有建筑，有集会，有演讲，有访谈，有文字，有图画，有电影，有音乐。让人感动，给人启迪。

但所有这些外围的阐释及因此产生的感动，真的与那位“神”及《圣经》的本来面目相关吗？真的能证明那“神”或《圣经》的真理性吗？

3.

要真正了解这位神及这信仰的本来面目，不应该首先原原本本地研读《圣经》吗？不应以《圣经》为最高级别的原材料和证据吗？

然而，有多少人在接受这个信仰之前是真正原原本本研读了《圣经》的呢？

据我所知，许多人是先信了，然后才以信的角度和信的目的去读《圣经》。那时，即使他有怀疑也总能从基督教神学家那里找到解释的。提供一个自圆其说的体系并非难事。

那时他还能以本来面目看《圣经》吗？

什么又是本来面目呢？有没有本来面目？

我认为有。

这个世界的多数事物都有其本来面目。（当然，“本来面目”的含义与特质还需要说明。）

对《圣经》与“神”，我们还在追寻其本来面目。

也许最终我们会发现一个无法追寻其本来面目的事物。无法还原者。

也许最终我们会发现所有事物的本来面目都是“模糊的”。

也许。