1.
以前看过这样一则故事：
    日本亲鸾上人九岁时，就已立下出家的决心，他要求慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他说：“你还这么小，为什么要出家呢？”
　　亲鸾：“我虽年仅九岁，父母却已双亡，我因为不知道为什么人一定要死亡，为什么我一定非与父母分离不可？所以，为了探索这层道理，我一定要出家。”
　　慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：“好！我明白了。我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，再为你剃度吧！”
　　亲鸾听后，非常不以为然道：“师父！虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天？而且，师父！你那么高年，你也不能保证您是否明早起床时还活着。”
　　慈镇禅师听了这话以后，拍手叫好。并满心欢喜道：“对的！你说的话完全没错。现在我马上就为你剃度吧！”
九岁的孩子能说出这样的话，果然非凡。
但我觉得这个孩子其实并非求道修佛之人，他特别适合在俗世做事，尤其适合现在这个日新月异、争分夺秒的商业社会。
后来发生的故事证明我的感觉是对的。亲鸾（1173—1262）后来创立日本的净土真宗，成为一个非常“成功”的僧人。他的“成功”是可以用世俗标准来衡量的，信徒众多，他的寺庙有权有势有钱，而且，他还把他的权势世袭给了他的子子孙孙——当然，他娶妻生子了。他创立的教派不强调戒律，所有人（包括僧人）都可肉食、娶妻、不受戒而修行，主张“恶人正机”、“他力本愿”，就是说“恶人”也可超度，他的佛法可以帮助世俗中许多“沉沦者”解脱、提升，而世人不能自修成正果，都需要依靠“他力”——此子创立的教派向大众和“恶人”大开方便之门，并培养起信众对教主及寺庙的依赖和拱卫。
事实上，亲鸾活像一个白手起家的诸侯、大公司大品牌的创建者，他的教派后来的确成为日本诸侯征战中不可忽视的一系，至今仍是日本信众最多的佛教教派。
事实上，就有工商管理的书籍引用上面那段亲鸾的故事作为教训，教育我们要珍惜现在、抓住商机。
从古代的“今日事、今日毕”，到当代的“JUST DO IT!”，是不是意味着我们的决心越来越薄弱，生命越来越脆弱呢？
“我不知道我的决心是否能持续到明天，我不知道你明天是否还活着。”这个孩子如此清醒、冷峻，超越他的时代800年。
2.
有一个想法，马上写下来，并寻求发表、传播，并不是我的习惯。
我倾向于将自己的想法和文字搁一搁放一放，比如上面写的这一段，最初的感触大概1年前就有了。
我喜欢把一个东西放在脑子里，放在光阴中，晾晒，生长，或沉入水底。
这无疑是一个完全不适合商业社会和传媒时代的坏习惯。很反动。
成名要趁早，机会转瞬即逝，时效性几乎是传媒的第一追求，从新闻报道到时事评论，时效等于生命线。我做过新闻，现在做时评编辑，每天都亲身感受着时效的催命。这个时代的特征就是“JUST DO IT!”——NOW!做数学研究的都要争分夺秒、争先恐后发表文章，以免丢掉优先权。
我们是害怕决心的波动，还是害怕世界的变化？
其实是因为，我们已经不相信自己有什么独特性了：我的文字、想法、研究，我的身体、心灵，都不过是芸芸众生中可以被超越、复制乃至被淹没、被删除的其中之一。
现在女人想找一个“好老公”还要抢、要趁早呢，美女那么多（已经可以批量复制），好男人那么稀缺，所谓有一个人在世界上等着你，那种上天安排、惟一之爱的传奇早就没人信了。
但我已经不害怕了。
因为我的决心不会波动，我的世界已不会变化。
我依然坚信自己的独特性惟一性，或者说，我只看重自己身心中独特的无可替代的那一部分，那些可以被复制被超越的，让他们超越、复制吧，被淹没、被删除，则是我们所有人迟早的宿命，我不害怕。
世界真的日新月异吗？我们真的需要追赶从身边驰过的那一趟趟列车吗？
我们是否知道自己要去哪里？
常有人羡慕我的悠悠然，他们看不到我内心的焦虑。
其实我比很多人更珍惜时间，比如，我不参加饭局，不神聊闲侃。
我把大把的时间留给自己，如此自私。
大雨在下，看样子永远不会停，我就不跑了。
跑也是淋雨，跑就能少淋吗？
如果你知道你的目的地，在两点之间，跑起来是可以少淋雨的，而我的人生，也许没有最后的一定的目的地，所以我就不跑不赶了。

但是又有谁比我更珍惜光阴？