《庄子·内篇·人间世》（三）

【叶公子高（1）将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将（2）甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎？吾甚栗（3）之。子常语诸梁也，曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成（4）。事若不成，则必有人道之患（5）；事若成，则必有阴阳之患（6）。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧（7），爨无欲清之人（8），今吾朝受命而夕饮冰，吾其内热（9）与？吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”】

(1)叶（shè）公子高：楚庄王侣的玄孙尹成子，被封于叶，名诸梁，字子高。

(2)盖：大概，大约。将：必，必定。

(3)栗（lì）：恐惧。

(4)寡：很少，鲜。道：说。欢：高兴，喜悦。

(5)人道之患：受人指责的祸患。

(6)阴阳之患：指被人表面称赞而内心嫉恨的祸患。

(7)执：拿，持。臧：好。

(8)爨（cuàn）：烧火做饭。清：指清水。

(9)内热：谓人体阴阳不协，虚火上亢。

叶公子高将要出使齐国，向仲尼请教说：“楚王派我出使齐国，责任重大。齐国对待我，必定会态度恭敬而实际怠慢。平常百姓尚且不易说服，何况诸侯呢？我非常害怕。您常常教导我，说：‘所有的事情无论大小，很少有不被人说三道四而高高兴兴地办成的。事情如果办不成，那必定有被人指责的祸患；事情如果办成了，那必定有遭人嫉恨的祸患。无论办成还是办不成都没有后患，只有有德行的人才能做到。’我是一个在吃上拿粗而不挑精、做饭也不要求水清的人，今天我早晨接受使命而傍晚喝凉水，我难道是虚火上升吗？我还没真正开始做事，就已经有了遭人嫉恨的祸患；事情如果办不成，必定会有被人指责的祸患。这两种结果，做臣子的我都不足以承担，先生可以教导我吧！”

【仲尼曰：“天下有大戒（1）二：其一，命（2）也；其一，义（3）也。子之爱亲，命也，不可解（4）于心。臣之事君，义也，无适（5）而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。自事其心者，哀乐不易施（6）乎前，知其不可柰何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死？夫子其行可矣！】

(1)戒：指必须遵守的戒条或法则。

(2)命：天命，即上天之意旨、由自然主宰的命运。

(3)义：正义，合宜的道德、行为或道理。

(4)解：解开，化解。

(5)适：到，往。

(6)易：变化。施：散布，铺陈。

仲尼说：“天下有两个大戒：一是命，一是义。做儿女的敬爱父母，这就是命，不可在心中化解。臣子侍奉国君，这就是义，无论到什么地方都不可能没有国君，这是在天地之间无法逃避的。这就叫大戒。所以侍奉父母的人，无论在什么地方都要使父母安心，这是孝的极点；侍奉国君的人，无论办什么事都要让国君安心，这是忠的极点。懂得自我修养的人，不将悲哀和欢乐的变化表现出来，知道无可奈何而像天命般地安心接受，这是德行的极点。做臣子的原本就有不得已的地方，真正去做事而忘掉自身，哪里还有闲暇乐生厌死呢！你去做就可以了！

【丘请复以所闻：凡交近则必相靡（1）以信，远则必忠之以言，言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言（2）曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。’且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至（3）则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然，始乎谅（4），常卒乎鄙（5）；其作始也简（6），其将毕也必巨。】

(1)靡（mǒ）：通“摩”，摩擦。

(2)法言：格言。

(3)泰至：达到极点。泰：通“太”。

(4)谅：谅解，互相诚实。

(5)鄙：狭窄；浅陋。

(6)简：怠慢，倨傲。

让我把听到的再告诉你：凡是国与国交往，邻近的国家一定要用信用往来，遥远的国家必须用语言来表示忠诚，语言必须有人来传达。传达两国国君都高兴或都愤怒的言辞，是天下最困难的事。两国国君都高兴必定添加过分赞美的言辞，两国国君都愤怒必定添加过分憎恶的言辞。凡是过分的言辞都是虚妄的，虚妄就没人相信，没人相信那么传达言辞的人就遭殃了。所以格言说：‘传达真实的内容，不传达过分的言辞，就几乎保全了自己。’再说用机巧相互较量的人，开始于赞美，常常结束于嫉恨，达到极点时就多是奇特的巧技了。按照礼节饮酒的人，开始于规规矩矩，常常结束于迷乱无序，达到极点时就多是奇异的快活了。所有事情都是这样，开始于谅解，常常结束于偏狭。如果事情刚开始时就简慢，快结束时必定艰巨。

【夫言者，风波（1）也；行者，实丧也（2）。风波易以动，实丧易以危。故忿设无由巧言偏辞（3）。兽死不择音（4），气息茀然（5），于是并生心厉（6）。克核（7）大至，则必有不肖（8）之心应之，而不知其然也。苟不知其然也，孰知其所终（9）？故法言曰：‘无迁令，无劝成，过度益也。’迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与？且夫乘物（10）以游心，托（11）不得已以养中，至矣。何作为报也，莫若为致命（12），此其难者。”】

(1)风波：风吹起的波浪；波浪的特点是越扩散越势弱。

(2)行：指言语像波浪一样扩散。实：真实内容。丧：丧失。

(3)忿：忿怒。设：施行；这里指发作。巧言：浮华不实的话。偏辞：便巧的话。

(4)不择音：狂呼乱叫。

(5)茀（bó）然：气息急促的样子。茀：通“勃”。

(6)并：同时。心厉：伤害人的恶念。

(7)克核：逼迫、苛责。

(8)不肖：不善，不贤。

(9)所终：结果，下场。

(10)物：事，事情。

(11)托：寄托。

(12)致命：指传达国君的言辞。

言语，就像风吹起的波浪，越扩散真实内容越丧失。风吹起波浪容易引起动荡，真实内容的丧失容易带来危害。所以愤怒不能因巧言偏辞而发作。野兽临死前狂呼乱叫，气息急促，于是同时产生伤害人的恶念。逼迫达到极点，就必定会有不道德的心智来应对，而且不知道为什么会这样。如果不知道为什么会这样，谁又知道会有什么结果？所以格言说：‘不要改变命令，不要勉励人成功，这都是过度地增加。’改变命令、勉励成功会使事情变得危险。好的结果的达成需要很久，坏的结果一旦形成就来不及变更，能不谨慎吗！如果顺着事情来用心，寄托于不得已而保养心神，这就最好了。做点什么来报答国君，不如如实地传达国君的言辞，这是最难做到的！”

解析：

教完野鸡如何进出笼子，此段孔丘又教笼鸟如何在名利的笼子中扑腾。孔丘指出：“子之爱亲，命也，不可解于心。臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。”所以笼鸟只能“知其不可柰何而安之若命”，“乘物以游心，托不得已以养中”。也就是说笼鸟无处可逃，想办法办好自己的事也就是了，不要考虑太多。