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石头真言逗红轩红楼梦万斯同钱名世 |
分类： 石头真言 |
第三大部分 “甄宝玉送玉”
第三十七回
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文化红楼梦作者万斯同曹雪芹山子野 |
分类： 石头真言 |
（一）布衣修史
1.“一代史才”万斯同
万斯同（1638—1702），字季野，晚号石园，门生私谥贞文先生，浙江宁波府鄞县人。其先祖万斌从朱元璋起兵，洪武元年因功赐封世袭将军。洪武十七年，万斌之子万钟奉命将兵宁波御倭，授宁波卫指挥佥事。自此万氏定居宁波，成为甬上望族。黄宗羲说宁波万氏“以忠节显著者三世”，“以儒术显著者三世”，“无愧为国家之世臣”。又说：“有明大事，如北征，如逊国，如征交趾，如东南倭乱，如救朝鲜，皆牵连万氏。后之君子而有考故实者，万氏其不为杞、宋乎？”
万斯同师从黄宗羲，受其影响，决定放弃“古文词诗歌”之学，转向“经国有用之学”。后万斯同研读《明实录》，决心专攻有明一代历史。黄百家说他“于有明十五朝之《实录》几能成诵，其外邸报、野史、家乘无不遍览熟悉”。（《万季野先生斯同墓志铭》）
康熙十七年（1678），清廷开博学鸿儒特科，万斯同谢绝了
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洪升吴梅村冒辟疆严绳孙红楼梦作者 |
分类： 石头真言 |
百度百科介绍“土默热红学”道：土默热红学是土默热教授首创并独力完成的关于《红楼梦》的研究的新学说。按照学术界对新学说以首创者名字命名的惯例，故称土默热红学。
其中“土默热红学的要点”之八道：《石头记》的“脂砚斋”，原型是洪升的妻子黄兰次，“脂砚斋”是她参加“蕉园诗社”时为自己所取的雅号。因为洪升的苦难遭遇都是夫妻二人共同经历的，所以批语显得“事皆亲历”、“批笔不从
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红楼梦石头记万斯同钱名世逗红轩 |
分类： 石头真言 |
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刘姥姥板儿青儿荣国府招大姐文化 |
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《脂砚斋重评石头记》之
第六回
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金陵十二钗太虚幻境警幻仙姑东岳庙推背图文化 |
分类： 石头真言 |
《脂砚斋重评石头记》之
第五回
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林黛玉颦颦二玉初会黛玉进京通灵宝玉文化 |
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《脂砚斋重评石头记》之
第三回
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庄子大宗师以刑为体文化 |
分类： 代庄子说道 |
《庄子·内篇·大宗师》（五）
【子祀、子舆、子犁、子来（1）四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻（2），孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心（3），遂相与为友。俄而（4）子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉！夫造物者将以予为此拘拘（5）也！”曲偻
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庄子德充符刖刑兀文化 |
分类： 代庄子说道 |
《庄子·内篇·德充符》（二）
【申徒嘉（1），兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人（2）。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。”其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政而不违（3），子齐执政乎？”申徒嘉曰：“先生之门，固有执政焉如此哉（4）？子而说子之执政而后人者也（5）？闻之曰：‘鉴（6）明则尘垢
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庄子齐物论天下莫大于秋毫之末文化 |
分类： 代庄子说道 |
《庄子·内篇·齐物论》（五）
【古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封（1
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