二、“红楼梦”即“朱明之梦”

　　前面的谜语猜得对与不对单说，只凭一首“谜语诗”，就敢妄言“红楼梦”是“明史”吗？吃错药了吗？跑这里胡言乱语！“孤证不立”，懂吗？【将世人欲驳之腐言预先代人驳尽。妙！脂砚】

　　那么，我们继续。

　　（一）第二十二回薛宝钗“灯谜诗”谜底：崇祯

　　我们再来解读一首谜语诗。

　　第二十二回，“制灯谜贾政悲谶语”，贾母、贾政、元春、迎春、探春、惜春、贾环，每人都作了一个谜语，作者也都告诉了我们谜底。显然，作谜语之人都是贾府之人。但还有一个外人也作了一首谜语诗，这就是宝钗，并且只有宝钗这个外人所作的谜语，作者没有给出谜底。这是为什么呢？

薛宝钗“灯谜诗”

朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。
晓筹不用鸡人报，午夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。

　　解读：

　　（1）“朝罢谁携两袖烟”，“朝”上可能产生“烟”的是什么呢？香炉、蜡烛、油灯、香等。“

一、“赤壁怀古”之谜：“红楼梦”即“明史”

　　国学大师蔡元培先生在《石头记索隐》中指出：“书中本事在吊明之亡、揭清之失。”

　　“新红学”的奠基人胡适却在《红楼梦考证》中说：“研究这部书的人都走错了道路……只做了许多《红楼梦》的附会！”并讥讽蔡元培先生“猜笨谜”，说：“假使一部《红楼梦》真是一串这么样的笨谜，那就真不值得猜了。”

　　胡适认为《石头记》“不值得猜”，他真的这么牛吗？到底谁走错了道路？我们通过破解《石头记》中的谜语，来回答这个问题。

　　《石头记》第五十一回，“薛小妹新编怀古诗”：“宝琴将素习所经过各省内的古迹为题，作了十首怀古绝句，内隐十物。”作者明确告

　　诗云：

此言皆虚妄？红友自思量。

石头书中语，岂可作荒唐！

　　什么是《红楼梦》，什么又是《石头记》？这是所谓“红学”从来没有回答、也永远回答不了的问题。《石头记》诞生三百年来，至少在清朝灭亡以后根本无人读懂，所以我们也不必过分苛责“红学大师”们。

　　那么究竟什么是《石头记》呢？

　　《石头记》首先是一部“传国玉玺传”。

传国玉玺诞生于中国的第一个封建皇帝秦始皇之手，从此便成为了中国封建皇权的象征。中国两千多年的封建历史，就是一部改朝换代的历史，也可以说是争夺代表皇权的“传国玉玺”的历史，正如毛主席所说：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”西汉末年王莽篡汉，王莽的姑母将传国玉玺摔在地上，结果使传国玉玺崩掉了一角，【“玉角”之来历。记清。】王莽后来以金镶之。【“金角”之来历。记清。】《石头记》中的“玉”与“金”，就来源于此。

　　《石头记》中的“宝玉&rdqu

　　前些时候，有人在“百家讲坛”大侃特侃《红楼梦》，其结果就好像捅了马蜂窝，所谓“红学界”登时乱纷纷，闹哄哄，乃至苍蝇蚊子满天飞，“哼哼哼”、“嗡嗡嗡”，各种“哼哼韵”不绝于耳，搅得人至今不得安宁。

　　戚蓼生云：“如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎？”

　　如今又有人筹划重拍《红楼梦》，大张旗鼓地搞什么“海选”；又有人高调出版什么续书或高调宣布续写《红楼梦》……

　　戚蓼生云：“乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希！”

　　戚蓼生之序，乃振聋发聩之论也。本人起而效之，也想大喊一声：“STOP！”不管是重拍也好，还是续写也好，都必须有一个最基本的条件作为前提，那就是必须读懂了《红楼梦》。但可悲又可笑的是，现在根本无人真正读懂《红楼梦》！何止是没读懂，甚至不知道红楼殿堂的大门朝向何方！最多也就有人偶然路过，趴在窗口向里面瞟

                                      说　　明

　　本书以脂批八十回《石头记》为研究对象，包括《脂砚斋重评石头记》甲戌本、己卯本、庚辰本、蒙府本和《石头记》戚序本，以及靖藏本之脂批。（列藏本仅作参考。）凡书名为《红楼梦》或百二十回的版本，都不属于《石头记》的研究范围，应属于时下比较流行的“红学”。《石头记》中的“红楼梦”与现在通行的《红楼梦》是两个完全不同的概念。

　　本书分为上下两册，即《石头印红楼之传国玉玺传》和《石头印红楼之明亡清兴录》，上册是《石头记》的解读理论；下册则是具体的解读。

　　由于时代的久远和本身的繁复，将《石头记》完全解读到位也许只是一种奢望，更不是哪一个人能独立完成的工作。只有集思广益、群策群力，我们才有可能最大程度地接近作者的本意。

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