听于丹阿姨讲《论语》故事

文/蝶衣君

案头放着中华书局出版的《于丹〈论语〉心得》，书是年前朋友向该书插图作者，美术评论家陈传席教授取了签名相赠的。年头忙于事务，书只能断断续续地翻，而前日终于趁着空隙一边观看文艺演出，一边把书彻头彻尾看了遍。

在俺印象中，中华书局出版多古籍类，是那种遥遥不可及、莫测高深的文字。而这本泛着书香，装祯得比较典雅的书，挂在封首的“CCTV10百家讲坛”招牌，就足以摄服人，更不用书作者，有女易中天之称的于丹，集北师大教授，中国古文学硕士，影视学博士等诸多光环于一身。

我抱着惴惴然顶礼膜拜之心，小心翼翼地打开扉页，期望从品读中汲取古汉语、为人处世哲学的养分充实自我。只是，未曾料到的是，通篇阅读下来，却发现作者是以故事戏说了一番《论语》，而所借助说理的事，多是些熟悉的，甚至是一而再，再二三被人引用的老面孔。浅显得让人怀疑是不是拿错读本？其阅读对象是不是该注明初中以下文化水准？其定位是否该效仿面向打工读者层次的《知音》？而我居然能在音响噪杂的环境下，把书一气看完，可见，书该是如何通俗？

难为于丹大姐先是做扫盲工作，把古文逐字逐句翻译，将读者水准楞是从初中速成到高中语文水平。接着天花乱坠开始讲故事，以期诠释《论语》。从大学英语课本到网络文摘，从禅语禅言到寓言谚语，凡是能讲道理说事的，都是能旁征博引的。换句不太中听的，凡是和人性相关的故事，必定是能拉来凑合字数的。

于是，东一枪，西一炮，从英国球星患牙疾的心理阴影到中国和尚背美女过河，从日本茶师与武士斗智慧到田鼠讲故事，而《哈佛家训》上的那篇励志故事《篱笆上的钉子》，即“坏脾气与钉子的故事”，因是网络流传已广，以至于以讹传讹，终被作者信手拈为网络小故事，并得出“我们在做一件事情之前，要想一想后果，就像钉子敲下去，哪怕以后再拔掉，篱笆已经不在复原了。我们做事，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己日后的悔恨。”的结论，以解读“言寡尤，行寡悔”。即《论语》为政篇一八文：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”译成白话：子张闻如何求禄仕。孔子说：“多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道，就在这里了。”（参见钱穆先生《论语新解》。）

钉子的故事，强调的是如何处理好与他人间的关系，而“言寡尤，行寡悔。”则强调的是如何约束自我。跑题远矣，怕是风马牛难相及。而书中此现象恐非唯一。

故事说多了，势必让看客忽略了作者原本想要表达的思想，让全文少了灵魂。（或许，本就无思想可说。）于丹大姐在书中唠唠叨叨地，反反复复地讲述着那些磨成老茧的故事，给人的感觉就好比是充当了俺们年幼时妈妈、祖母、幼儿园阿姨的角色，为了让孩子们按部就班地生活，不厌其烦地讲述“狼来了”、“小兔子乖乖”等故事，泾渭分明地灌输好坏善恶，将人生初期可塑性思维牢牢诱导与禁锢……（成年后，我发现，善恶好坏不过是评判角度与依据不同而已，如何来得泾渭分明？）

应了作者在书中一句话，“大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。……《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。”于是在于丹大姐的导读下，俺惊奇地发现，这世界真是他妈的简单之至——一个小小的故事，便能通透一切人生哲理。

最后，俺冒昧地对于丹大姐提个建议，不妨将书名改成《听于丹阿姨讲〈论语〉故事》，制成图文版，作为普及读物打入从幼儿园，把读者面铺得更大更广。俺们有理由深信，不久的将来，人人都是古汉语学者。