服则怀之以德，叛则震之以威

【臣光曰之十五读文】

原文：建信侯谓冒顿残贼，不可以仁义说，而欲与为婚姻，何前后之相违也！夫骨肉之恩，尊卑之叙，唯仁义之人为能知之；奈何欲以此服冒顿哉！盖上世帝王之御夷狄也，服则怀之以德，叛则震之以威，未闻为婚姻也。且冒顿其父如禽兽而猎之，奚有于妇翁！建信侯之术，固已疏矣；况鲁元已为赵后，又可夺乎！(《资治通鉴》第12卷)

译文：建信侯刘敬说冒顿残暴，不能用仁义道德去说服，而又想与其联姻，为什么前后这样的矛盾呀！骨肉亲人的恩情，长幼尊卑的次第，只有仁义的人才能明白；怎么要以此来降服冒顿呢！先代帝王驾御夷狄民族的对策是，他们归服就用德恩来安抚，他们叛扰就用兵威来镇慑，从没有听说过用联姻的办法。况且，冒顿把生身父亲视为禽兽而猎杀，对岳父又能么样！建信侯的计策本已粗疏了；何公主鲁元已经成了赵王王后，又怎么能夺回来呢！

摘句：“服则怀之以德，叛则震之以威”，意思是，归服就用德恩来安抚，叛扰就用兵威来镇慑。

【读后随笔】

汉高帝八、九年间，匈奴冒顿屡次侵扰汉朝边境。高帝问策刘敬，刘敬认为天下刚刚安定，士兵们因兵事还很疲劳，不宜以武力去征服；冒顿杀父夺位，以暴力建立权威，又难以用德恩去感服，故此只有采取联姻的办法，最好是让高帝的嫡女大公主嫁给冒顿为妻，以求大公主生儿育子，来臣服汉朝。高帝满口答应了刘敬，只是吕后反对，未能实现。后来，只好在庶民家找来一名女子，顶替大公主出嫁匈奴，做完了这件联姻之事。

司马光对刘敬之策持否定的态度，认为与匈奴联姻不是好对策。在司马光看来，冒顿太野蛮太任性，连生身父亲都敢猎杀，还会尊重联姻中的岳父吗？再说先代帝王抵御夷狄民族的一贯对策不是联姻，而是征服和感服两手。概括起来就是“服则怀之以德，叛则震之以威”。简言之，就是用文武两手来对待和处置匈奴问题。

其实，对汉匈联姻的做法，后世多有肯定的观点。在民族之间，联姻和好之策，未必是一种错误；一味加以否定，又未必正确。纵观历史，以和亲处理边关夷狄问题的，也不在少数。而且处理得当，往往对边境的稳定与发展起到正面作用。不过，处理这类问题的基点，应放在文武并用上，注意做到“服则怀之以德，叛则震之以威”。如果没有这样的预案和准备，就难以应付突发事件。实际上，先代帝王抵御夷狄民族的对策中，并没有排斥联姻。

在这一“臣光曰”中，最令人悦目的是“服则怀之以德，叛则震之以威”。此句里说了两面，一是“德”，即宽；一是“威”，即严。“德”与“威”、宽与严，是矛盾的又是同一的。凡事都有两面，应该善于在相反的两个方面之间寻求平衡，偏重一面，忽视另一面，事情就会出问题。我们的“老祖宗”擅长德威兼施、宽严并用，特别是在处理特定人群、特定地区的问题上，运用这种策略收效不错。“上世帝王之御夷狄”就是这样。子产在很乱的郑国执政十多年，采用的是宽严相济的政策，服者以德相待，叛者以威相报，将这个国家治理得井井有条，深得百姓的爱戴。他的体会是：“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”意思是说，只有有德行的人，才能用宽和的方法使民众服从，差一等的人不如用严厉的方法。火的特点是猛烈，百姓一看就害怕，所以很少有人死在火里；水的特点是柔弱，百姓轻视而玩弄它，很多人便死在水里，因此运用宽和的施政方法很难。