原句：良药苦口，唯病者能甘之；忠言逆耳，唯达者能受之

【警言选读文】

公元252年，吴主孙权病逝，太子孙亮继位。太傅诸葛恪让多次触犯法度的齐王孙奋离开要地，迁徙豫章(今江西南昌)。可是，孙奋不从。这时，诸葛恪写信严肃地指出其问题，并加以教化。孙奋看信后，非常惧怕，随即就迁徙到南昌。以下就是信中的一句话：

原文：夫良药苦口，唯病者能甘之；忠言逆耳，唯达者能受之。(《资治通鉴》第75卷)

译文：良药苦口，只有病患之人才会甘之若饴；忠言逆耳，只有通达之人才能自觉接受。

简释：“良药苦口，唯病者能甘之；忠言逆耳，唯达者能受之”，意思是，良药苦口，只有病患之人才会甘之若饴；忠言逆耳，只有通达之人才能自觉接受。此句所涉及的是“甘之受之”问题。运用此句的意义在于，自觉地接受别人的批评帮助。

【读后随笔】

看了这句古语，忽地想起另一句名言：“最拙劣的赞美要比最高明的批评好听，但十句赞美不如一句批评的话价值高。”看来，“苦口”、“逆耳”之类的批评，其价值就更高了。问题是，这样高价值的批评，到底有多少人愿意听；即便愿意听了，又有多少人真正付诸于行动？所以，“甘之受之”的问题，是最为关键的问题。

一般说来，被批评者对于合乎我意、无碍个人大事的批评意见，可以做到“甘之受之”。然而，对于批评者直言说“不”的意见，被批评者能否做到“甘之受之”呢？这才是最实际的考验。所以，“甘之受之”说起来容易，真正做到就很难。不过，也有不少人在难中做到了。唐太宗李世民就是其中的一个。不妨，看看两个事例：

唐太宗刚开始任用魏徵当尚书时，下诏征调16岁以上而未满18岁男子为府兵，当敕令下达到尚书省，却被魏徵压住了。唐太宗知道后大为恼火，直召魏徵责问，魏徵仍然以“不”来应对。他说：“兵不在多，而在指挥有术，何必把未成年人拿去凑数呢？”于是，数列唐太宗即位以来几次不该做而做的事，并指出：“如此反复，就是失信于民。”唐太宗听后，深感自己的“过错太大了”，马上下令停止征调府兵。

贞观六年，唐太宗想封禅泰山，魏徵屡言不可。太宗生气地问魏徵：“你不同意封禅，是不是认为我功业不高、道德不厚、天下不太平、年谷未丰还是四夷未服？”魏徵仍以“不”作答：“陛下功业虽高，但百姓未受到多少恩惠；道德虽厚，但恩泽还未遍施所有人；粮食虽丰收，但仓库仍然空虚；华夏虽太平，但百废待兴、财力不敷。就好比一个病了十年的人，忽然一天病好了，但身体还很虚弱。隋乱不止十年，陛下作为治世良医，虽解除了百姓困苦，但国力尚弱。这时祭告天地，以为大功告成，窃以为是不太可信的。”唐太宗听了无言以对，终于没有封禅泰山，成为历史上盛世皇帝中惟一没有封禅泰山者。

看过以上二例，感觉到做个好的批评者应学魏徵，能说直言，批评有胆量；当个好的被批评者应像唐太宗，能听真话，接受批评有雅量。如此说来，将魏徵与唐太宗联系起来，再去温习上面的那句古语，你的体会显然就不一样了：“良药苦口，唯病者能甘之；忠言逆耳，唯达者能受之。”在这里，唐太宗李世民做得是何等的自觉，他的行动表明，既是一个“甘之”的好病号，又是一个“受之”的通达者。