【战例摘读】

原文：帝戒吴汉曰：“成都十余万众，不可轻也。但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来，公转营迫之，须其力疲，乃可击也。”汉乘利，遂自将步骑二万进逼成都；去城十余里，阻江北营，作浮桥，使副将武威将军刘尚将万余人屯于江南，为营相去二十余里。帝闻之大惊，让汉曰：“比敕公千条万端，何意临事勃乱！既轻敌深入，又与尚别营，事有缓急，不复相及。贼若出兵缀公，以大众攻尚，尚破，公即败矣。幸无他者，急引兵还广都。”诏书未到，九月，述果使其大司徒谢丰、执金吾袁吉将众十许万，分为二十余营，出攻汉，使别将将万余人劫刘尚，令不得相救。汉与大战一日，兵败，走入壁，丰因围之。汉乃召诸将厉之曰：“吾与诸君逾越险阻，转战千里，遂深入敌地，至其城下。而今与刘尚二处受围，势既不接，其祸难量；欲潜师就尚于江南，并兵御之。若能同心一力，人自为战，大功可立；如其不然，败必无余。成败之机，在此一举。”诸将皆曰：“诺。”于是飨士秣马，闭营三日不出，乃多树旌旗，使烟火不绝，夜，衔枚引兵与刘尚合军。丰等不觉，明日，乃分兵拒水北，自将攻江南。汉悉兵迎战，自旦至晡，遂大破之，斩丰、吉。于是引还广都，留刘尚拒述，具以状上，而深自谴责。帝报曰:“公还广都，甚得其宜，述必不敢略尚而击公也。若先攻尚，公从广都五十里悉步骑赴之，适当值其危困，破之必矣！”自是汉与述战于广都、成都之间，八战八克，遂军于其郭中。（《资治通鉴》第43卷）

译文：刘秀告诫吴汉说：“成都还有十余万大军，不能轻视。只有坚守广都，等待敌人来攻打，千万不要和敌人一争高下。如果敌人不来进攻，你就转移阵地迫使敌人进攻，等到敌人筋疲力尽，才可发起攻击。”吴汉不听刘秀的指示，乘着胜利，自己率领步兵两万人进逼成都，离城十余里，在江北扎营，架浮桥，命副将武威将军刘尚率领一万余人在江南屯兵，两地相隔二十余里。刘秀听说以后十分震惊，责备吴汉说：“我对你千嘱咐万叮咛，为什么事到临头就背离我的话乱来！你既然轻敌深入，又和刘尚分别扎营，一旦发生危急，怎能互相顾及？敌人如果出兵牵制你，用主力攻击刘尚，刘尚失败，你也失败了。幸而还没有发生什么不测，你要火速率军返回广都。”诏书还未到达，已进入九月。公孙述果然派大司徒谢丰、执金吾袁吉率领军队大约十万人，分成二十余营，攻打吴汉；另派其它将领率领一万余人牵制刘尚，使他不能救援。吴汉大战了一整天，失败后回到营垒。谢丰随后率军包围。于是吴汉召集将领们，勉励他们说：“我和你们各位，越过无数险阻，转战千里，才深入敌境，进逼城下。可是现在和刘尚分别困在两地，既然不能互相援救，大祸很可能临头。我准备悄悄率军到南岸和刘尚会师，合力抵抗敌人。如果能够同心协力，人人全力奋战，可以建立大功业；否则的话，就会一败涂地，成败在此一举。”将领们都说：“听你的吩咐！”于是犒劳士兵，喂饱战马，关闭营门，三天不出。并多多竖立旌旗，使炊烟袅袅不断。入夜，让战马衔着木条，率领军队悄悄退出与刘尚联合。谢丰等没有发觉。第二天，兵分两路，一路在江北渡口据守，谢丰自己率军进攻江南。吴汉投入所有兵力迎战，从早晨打到下午，大败敌军，在阵前斩杀谢丰、袁吉。于是率军返回广都，仍留刘尚在江南岸，抗拒公孙述。吴汉把情况向刘秀报告，深刻地谴责自己。刘秀回答说：“你回到广都，最恰当不过。公孙述绝对不会绕过刘尚而攻打你。他如果先攻打刘尚，你从广都救援，五十里的路程，出动全部步兵、骑兵赶赴。这时正是敌军困顿疲惫的时候，打败他们是必定无疑的了！”由此，吴汉和公孙述在广都和成都之间交战，八战八胜，东汉大军终于进入成都外城。

公元36年，刘秀告诫部将吴汉，要坚守广都，不要轻视成都十万敌军，盲目与敌人争高低。可是，吴汉没有听进这些告诫，却兵分两路，进逼成都（今属四川），遭到敌军围剿，险些造成全军覆灭的后果。后来，他反省自己，按刘秀要求回到广都，冷静行事，取得了八战八胜的战绩。

【兵法浅析】

《孙子兵法·谋攻篇》：“将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。”意思是，将军控制不住自己忿怒的情绪，驱使士卒像蚂蚁一样去爬梯攻城，结果士卒伤亡三分之一，而城池仍然未攻下，由此带来的是灾难。“将不胜其忿”，是用兵之大忌。因此，军事指挥者务必做到“将胜其忿”。

成都之战中的吴汉，身为东汉将军，不听刘秀的告诫，控制不住自己的忿怒情绪，一开始就头脑发热，不顾敌情，“遂自将步骑二万进逼成都”，结果造成“势既不接，其祸难量”的被动局面。好在吴汉能够“深自谴责”，所以失败的教训，很快转化为胜利的经验，在战场上注意做到“将胜其忿”，多听取他人意见，在与公孙述作战中连连获胜。

“将胜其忿”，说的是军事指挥者带兵打仗应控制自己、不凭情绪行事。打仗与做其它事情一样，决不可凭一时义忿行事。急于求成，轻敌深入，必然会招致严重后果。《吴子·论将第四》：“夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可也。故将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。”意思是，片面追求勇敢的人必定轻率地与敌人交战，轻率地交战而不知道利害得失，这是不行的。所以，必须慎重的有五个方面：一是治理军队有方，二是保持高度戒备，三是英勇果敢，四是小心谨慎，五是法令简明而不繁琐。吴子在这段话里提出以“慎”制“轻”的观点，如同“将胜其忿”一样，是值得深思的。

【读后随笔】

和平时期，练兵多于打仗，是正常现象。可能仗一时打不起来，但兵无一日不练。一些在练兵场上不注意自我修养、控制自我的指挥者，打起仗来怎么能做到“将胜其忿”呢？练兵是不流血的打仗；打仗是流血的练兵。练兵先练官，指挥员应从增强自控能力入手，切实解决“忿”的问题。

或许有人说：未来打仗使用的是高新武器，与能不能控制个人情绪关系不大。持这种“无关”思想的人，已走入了一个很大的误区。过去、现在和将来的战争，都是兵器的较量，也是意志的较量。而兵器的较量，说到底是通过人的作用而产生的。不论是冷兵器还是热兵器，不论是老旧武器还是高新武器，都需要人来控制。不注意控制自我，凭一时感情用事，什么武器都难以发挥其效能。然而，一般规律告诉人们，越是使用高新武器，越要做到“将胜其忿”；如果“将不胜其忿”的话，那么高新武器所招致的杀身之祸会更加惨烈。这并非危言耸听，而是实实在在的话，真真切切的事。试想，运用高新武器轻敌冒进，将会产生什么后果？只能是十分危险的后果。所以，从练兵场上入手，既练兵，更练官；既练官的指挥艺术，更练官的自我修养。那时你步入未来战场，理智与指挥艺术会使你打胜仗。

历史昭示未来。昔日的吴汉“将不胜其忿”所带来的后果，告诉在信息化条件下作战的人们，务必要“将胜其忿”。

著名的楚汉成皋之战中，楚霸王项羽吩咐大司马曹咎：守住成皋，切勿出战。项羽走后，汉军军师张良派出士兵逼近城下，百般辱骂曹咎。曹咎开始时，勉强忍耐；后来他实在难以忍受，即便是部属规劝，他也难消胸中怒气，于是召集兵马，杀出城来。结果，中敌埋伏，全军覆没，成皋失守，铸成大错。

希特勒进攻苏联，由于明斯克一战围歼了部分苏军主力，便头脑发昏起来；尤其是基辅战役的胜利，更是“冲昏了希特勒及其高级将领们的头脑”，他们盲目乐观，急于冒进，一方面不放弃对莫斯科的进攻，另一方面又继续向乌克兰扩展战果。结果，等待他们的是悲剧的启幕，陷入了无法挽回的败局。

历史的教训告诉现在的战争指挥者，在未来战场上一定要用理智驾驭情绪，控制感情，冷静地处理各种敌情，防止发生同事劝说而不听、自己冲动而妄动、敌人激将而上当的问题，自觉地做到“将胜其忿”。