加载中…大书法家、篆刻家王壮为---《易縣東婁山王氏族譜》解读之十六
(2017-07-11 04:43:08)
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东婁山王氏族谱 |
分类： 家族变迁 |
从小跟随父亲王义彬先生读书写字，刻印作画，亲子情培养出篆刻翰墨的根苗。20岁时考取京华美术专科学校，曾随王悦之学西画。
民国二十六年（１９３７）日本发动侵华战争，王壮为转而投身军旅，就在烽火岁月淬炼中，起动第一步，用「壮为」笔名替人刻印。由于古人曾有童子雕虫小技，壮夫不为之语，壮为先生别以『壮夫可为』之义，取作别号。
1951年于台北任师范大学教职，教授篆刻，为文化大学艺术研究所教授。在台北任有关美展、文艺奖及中山文艺奖书法篆刻评审委员，篆刻学会常务理事，台北故宫博物院顾问，并为《海峤印集》发起人。对台湾篆刻的推动，功不可没。以“玉照山房”为堂号。
民国六十五年，壮公甫自交通银行退休，后应众人之请，以不得有其他正职为条件，破例收了七个弟子，“玉照山房”书法篆刻之堂奥始得以传承下来。到了民国七十八年，壮公又以八十一岁高龄增收日籍学生原田历郑为弟子。原田先生系因缘际会在惠风堂（张大千堂号）见到壮公的印集，从而心生仰慕，再透过薛志扬老师来拜师的，使“玉照山房”艺术风华自此跨洋东渡。
而网上王壮为先生作品拍卖说明中也这样描述：壮老到台湾后延用“玉照”，想是思乡情浓。亦请张大千、陈定山、张谷年、江兆申等画坛耆老新秀手绘玉照山房图，以解思乡心切。
王壮为先生在台湾书法篆刻界留下了重重的一笔，“玉照山房”系的根源就在东娄山，王氏家族的书香文脉就这样延伸到到更深更远处。
王壮为的人生观折衷在儒家和道家之间，对于自己学艺的期许，要求根柢扎实，而后渐进求变，以近于自然。
王壮为早年学习晋唐书家，熟练王羲之、王献之、褚遂良、和颜真卿的笔法，基底既已稳固，又体悟魏碑、赵孟頫和文徵明的经验，加以融会验证。六十岁以后，书法造诣更见精微，将印章分朱布白的意趣注入行草书，笔力雄健、结体奇绝，自成一种格局。由于先秦玉石文字、简帛文字陆续出土，王壮为探究其中笔法根源，加以诠释再现于书法印章中，引导艺坛继甲骨文书法之後，也尝试亦古亦今的玉石简帛书风。
王壮为刻印，面貌丰富，甲骨、金文、简帛各类古文字也都能入印。早年取法赵之谦、黄士陵，掌握到印章和书法的关连。所刻元朱文印，印面效果洁净典雅，印文自然流露笔墨的情趣。在扎稳汉印根基之後，又吸取各家长处，对吴昌硕朴拙的格调别有会心，方寸之中雄浑苍莽，不见人工造作的痕迹。而令人称绝的则是行草书作印章边款，了无毛笔和刻刀的隔阂。
胡适墓志铭由知名学者毛子水撰文,金石名家王壮为先生书写。
王壮为先生在1959年于《大华晚报》曾有《金石气说》一文，言简意赅，道出了“金石气”的发生及其精神特质：
今日所可见最古之墨迹，为甲骨上朱墨原书未刻者，为长沙出土之帛书，为长沙出土之战国楚简，为西北发现之两汉竹木简。凡此诸迹，论时代且古于若干金石刻辞;论笔意笔势，虽皆古而不今，然与习见秦汉六朝金石拓本中之气息，又复大异其趣。其中较多圆浑，较少方峻;较多自然，较少造作。因念古贤自已古矣，当其援笔为书时，自然有古气流露，然未必蓄意以为金石气，有类悬鹄而拟之者也。是则所谓金石气者，实出自吉金乐石，出自钟鼎盘盂，出自碑碣摩崖，出自纸墨槌榻。易言之：非直接出于书者之手，实间接出于器物者也。……今日之趣，实千年磨蚀致之也。人始为之，天复泐之，人又从而学之，天人之际，出入其实难分矣。
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