人生成长的启示

《老子》全文解说

第五十九章：治国第三年——早一些

顺利完成“慢一些”方略的治国者，现在应该对如何使得自己的行为符合慢一些的标准比较熟练了。但治国之复杂，还需要我们把握更多的规律，使用更多的手法。

总体来讲，治国无非是“与天斗、与地斗、与人斗”，所谓“斗”不过是要让自然环境和人文环境更加适合人类的生存与发展。用“斗”字显得我们过于强悍，毕竟面对天地，我们是客（见《道篇》第十五章）。因此，将上述三斗称作“治人事天”更加贴切。既然治国可以归纳为“治人事天”，我们就看看对于“治人事天”有没有什么总的原则。经过前面多个章节的讨论，我们知道万物万事都是需要道推动才得以发展的。因此、无论是“治人”还是“事天”都需要道。这就像家庭消费，无论是买吃穿用品、还是娱乐游玩，都离不开花钱。家庭消费有什么总原则吗？当然有，那就是花的钱要少于自己有的，最好是远远少于自己有的。家里有存款十万，工资五千，买几元、几十元的东西就是安全，一次花费几百就显得有些多，要是一次消费几千、几万，家庭财政就危险了。这种收入的家庭可以买几万、几十万的东西吗？不是不可以，但需要攒钱，甚至要攒很久。如果让我们给这样的家庭以财务方面的建议，我们该这样说呢？有几条是非常明显的，首先是要减少消费，要吝啬一些。其次在吝啬的基础上注意储蓄。不仅如此，第三点，也是异常重要的一点，就是要有心里准备，如果要有大的消费，储蓄的时段会很长。如果我们从消费的那一刻回头看，储蓄一定要开始得非常早才行。由于道与钱有着极其类似的流体特征，有关家庭消费的这三点建议完全可以被治国者运用到应对“治人事天”的工作中。

一个管理国家的人，肯定有许多事情可以做。然而，做任何事情都是需要付出道的，也就是付出国家、社会所拥有的能量。这些能量可以归结为人力、物力、财力，我们将其统称为“国力”。尽管国家的管理者掌握了这些国力，也并不是可以随便用的。孔子就说：“使民以时”，就是说使用人力需要看时机，合适才行。既然治国者不能随意使用国家、社会中的道，那么就一定会有使用的规则，也就是怎样使用效果才好的规则。于是，上述家庭消费中的三点建议就可以拿来借鉴。首先是“啬”，就说使用国力要吝啬一些，不能任意挥霍。比如国家的基础设施建设，像南水北调、西气东输，这些工程会动用大量的人、财、物，但是由于这些工程可以惠及未来，因此，为了这样的工程耗费人、财、物是值得的，这样的使用并不算挥霍。但是，我们国家的历史上也有那种调动了全国的人力、物力，并不是投入到惠及民生的工程中，而是搞轰轰烈烈的运动，这样的使用社会的道就算是挥霍，就违反了“啬”的本意。

怎样做才叫“啬”呢？是不是减少建设，减少使用国力？显然不是。就如同《穷爸爸，富爸爸》里关于健康财务系统的理财规则：不是不买奢侈品，而是晚买。不要手里有一万，就去买一万的奢侈品，而是等到自己有了一百万，再去买那个一万的奢侈品。将这样的规则反过来说就是这样：对于做一件事、开始一项建设，要早做准备。这就如同买那个一万的奢侈品，需要从很早就积攒、做准备，以攒到一百万为购买这个奢侈品的前提条件。因此，一个治国者，如果他想开始一项国家范围的建设，就需要从很早就做准备，从很早就开始积攒人力、物力，直到这个国家有足够富裕的能力时再开始这项工程。比如三峡工程，50年代就开始准备，90年代才启动，显然90年代做这项工程要必50年代做容易得多，这就是早做准备的意思。我们可以将这样的治国策略称为：早一些。

《穷爸爸，富爸爸》说的是推迟购买奢侈品，那是从购买的角度来看的。然而，既然是推迟，就是现在不买。那现在能做什么呢？现在能做的是注重积攒，直到自己手里的前是那件奢侈品的100倍时，购买这件奢侈品就不会影响自己的财务状况了。对于治国者而言也是一样，眼下应该对未来多年的建设有个大致规划，将那些想做的、同时又不是急需的工程规划出来，并注重与积攒国家、社会的道。所谓国家、社会的道则主要体现为人力、物力和财力。直到将这些“力”积攒到建设所需的百倍左右，再开始这些非急需工程的建设。比如和平时期的航母制造、深空探索等等。这些工程会惠及国家未来的发展，但又不是现在马上就需要的，对待这样的建设，一定要本着不伤及国家、社会元气的原则。这种着眼未来，对国家、社会的道进行积攒的行为叫做：积德。

到这里，我们就可以总结出“早一些”治国原则的三个步骤：首先是在使用国力时要节省，不将国力用于那些非急需项目的建设中去；第二，非急需项目不是不做，而是推迟做，眼下需要早做准备和规划；第三，就是注重对国家、社会的道进行积累，直到将这个国家的道积攒到那个建设所需的百倍左右才开始。有了这样的规则，如果我们能够遵照执行，一直注重于国力的蓄积，也就是积德，那么摆在治国者面前的就不再有困难了。由于有足够的道储备，于是，任何困难都可以被攻克。对于困难的攻克反过来有助于国家、社会信心的提升、经验的积攒，可见，克服困难并不是单纯消耗道的，反而会随着困难的克服而产生出更多的道。可见，从积德开始，到项目的建设、困难的克服，不仅道没有少，反而有增加。这样一来，这个国家、社会的德就会一直增加。一直增加的德可以一直增加所能做得事，没有极限。这就是：重积德则无不克，无不克则莫知其极。

一个国家的这种可以一直做事、没有极限的能力就是我们常说的可持续发展，只有当这个国家具备了可持续发展的能力，我们才会认为这个国家是稳定的。只有当这个国家是稳定的，这个国家才会被认为是存在的。可见，国家不仅有空间的领域，即国境线范围之内，还有时间领域，即稳定发展的时段。当这种稳定发展可以不停繁衍下去的时候，可持续的稳定发展就变成了长久的稳定发展。这就是：莫知其极可以有国，有国之母可以长久。

综合以上讨论，通过“早一些”的治国策略（节省国力；早做规划和重视蓄积国力）；使得国家可以解决所有遇到的问题，克服所有的困难；解决问题、克服困难不仅不会减少国力，反而因由经验、信心的积累而增加了国力；这样一来，随着做事越多，国力会不停地增加，这样的发展才可持续；只有具备了可持续发展，国家才是真实存在的；如果国家的这种真实存在可以一代一代繁衍下去的化，这个国家才是长久的存在。因此可以说：只有这样，国家才是根深蒂固的永久存在。

治人事天莫若啬，夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极可以有国，有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。