如果说松柏使人肃穆，杨柳让人温存，翠竹教人虚怀，梧桐却是在展现出自然的空间里另一个自我，成为我们观照自身的对象，并让我们悄然冥思，感同身受。

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

——李煜《相见欢》

在亡 国之君哀怨的笔触下，寂寞的梧桐早已跟神木、凤凰、先知没有什么关联，此刻的梧桐就是诗人自身，是外面世界里诗人的另一个自我，梧桐早已走下了圣坛，走入古往今来诗人们的惆怅里，走进寒意凄切的秋山秋月秋风秋雨中。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。（白居易《长恨歌》）

春风对秋雨，花开对叶落，桃李对梧桐。梧桐融合了中国人阴柔的性格特质，其气质中郁郁寡欢、清冷孤直的一面也被文人们表现得越来越多。

微云淡河汉，疏雨滴梧桐。 （孟浩然）

在酒席上，孟浩然用一句诗浇醒了觥筹交错间的微醺和欢谑。这份清冽，来自孟夫子，也来自孟夫子口中摇曳着冷晖的梧桐。

梧桐树，三更雨，不道离情正苦。（温庭筠《更漏子》）

梧桐秋雨，百世清魂，从此相依相许。在鳞次栉比的章句中，最让人心折的莫过于寡居的才女李清照，他怀着亡夫之悲所吟就的诗句，至今催动着无数敏感多思的心灵：

梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！（李清照《声声慢》）

独立寒窗，夜雨鸣廊。在易安居士的眼里，那凄风冷雨中的梧桐，就是孤苦无依的自己。此刻，这传说中通灵的神木，哪里还有凤鸟的光环？孔子和庄子笔下的余辉都已不见，远遁在暗夜中，只剩下淅淅沥沥的苦雨、漫漫无际的寂寞、挥之不去的情愁。

不仅仅是男诗人和才女子，就连世外高僧，也免不了坐对秋梧的寂寞：

梧桐滴沥客心惊，秋雨能吹白发生。孤馆灯昏惟对影，丽谯鼓湿不知更。前宵松月疑尘梦。明日泥涂听屐声。寻著漏痕当屋角。夜深百匝绕书行。

——僧 南潜《山雨》

孤馆寒灯独不眠。这种况味，只有羁旅的远客，在雨打梧桐的夜幕下，才体味得最深刻。此时此刻，此情此景，旅人们眼中的梧桐，恰是他自己的化身。古时文人士大夫，是确凿地认同榇木的。榇、梧、桐，这种草木折射和显现的恰是文士的高风亮节。

南北朝时期的文人鲍照、谢眺都写有关于梧桐的诗句，唐宋之后，士人藉助梧桐抒发自己孤直品格、浩然士气的诗篇俯拾皆是。白居易在《云居寺孤桐》一诗中写道：

一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈余，高意犹未已。山僧年九十，清静老不死。自云手种时，一棵青桐子。直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。寄言立身者，孤直当如此。

“四面无附枝，中心有通理”，这是梧桐独树一帜的品性。“四面无附枝”呼应着君子“周而不比”的特立独行，这让人轻易联想到周敦颐在《爱莲说》中对花之君子的赞美：“中通外直，不蔓不枝”；“中心有通理”显示出士人虚心明道的情怀，恰如“及凌云处尚虚心”的翠竹；而梧桐“亭亭五丈余”的伟岸，又使人想到“魁梧数百年”的老松——梧桐兼具松、竹、莲这花中三君子的气质品德，当之无愧于“修身齐家治国平天下”的士人形象化身。

不光如此，梧桐与士大夫阶层从肉体到精神呼应依存之不分彼此，更体现在他一种无与伦比的独有功用。自古琴为士之具，士人抚琴，琴为心声，发士气，扬士品，抒展士人情操，而那良琴，正是用桐木制成。梧桐又因其为斫琴首选材料而备受尊崇：

天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。

—— 宋 王安石《孤桐》

在一代伟人王荆公眼里，男人就该像“孤桐”那般，光明磊落、气质雄浑，追求“三不足”的境界，那孤桐便是王安石自己，便是国孱民弱的北宋背景下君子士大夫的精神形象代言人。而在明朝潘臻笔下，“亭亭独自傲霜风，不与寻常桃李同。圣世工师求木久，峄阳犹自有孤桐”，更是明白无误地指出梧桐的气节，远非桃李之辈的寻常草木可以相提并论、等量齐观。士人爱琴、爱梧桐，爱的就是这样一种士人情操，有此士气在，虽百死而不悔。

当然，最广为人知的典故莫过于东汉大文人蔡邕和他的焦尾琴：

吴人有烧桐以爨者，（蔡）邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。

——《后汉书》

蔡中郎仅仅凭木材燃烧发出的噼啪爆响，就听出其中有“良木”梧桐。而他用这块抢救出来的柴火所制成的古琴，音色无比清冽醇美，又因为该琴有一段烧焦的痕迹，故名“焦尾”。从此，焦尾、梧桐尾成为古琴的代称，也成为后世文人用以澄明心迹的象征符号。

明末清初，历经国破家亡之痛的八大山人，曾用自己“墨点无多泪点多”的秃笔残墨，草书自作诗一首：

月川一以渡，山书一以启。潮头望扬子，湖上此焦尾。

湖上抚琴，江海泛舟，是士人追寻孤高理想，向往隐逸生活的外化表现。古琴之美，在于太古泠泠之音，足以逞士子思古之情。而斫琴名匠，必选良木梧桐。梧桐至死仍发清越之鸣，所以古琴又名“槁梧”，即死去的梧桐。古琴以桐为面，梓为底，因而《诗经》有云：“梧桐梓漆，爰伐琴瑟”。《庄子》里无意间描绘出一幅“高士-梧桐-古琴”天地人合一的小品图：

倚树而吟，据槁梧而瞑。

——《庄子·德充符》