“对郑筱萸的判决体现了中国惩治腐败分子的坚强决心”。（新华网）

腐败和吃有关。

“衣食足而知荣辱”（管仲）。这句话有局限性，只是个相对真理，很多情况下并不适用。春秋战国，炮火频仍，民不聊生，所以有奶才是娘，谁能喂饱大伙的肚子，谁就是好领导，领导们也才好办事。兵荒马乱的年代，“地主家也没有余粮”（葛优《甲方乙方》），官员们想腐败，上哪腐去？既无腐，亦无败。

太平盛世就不一样了，人们在衣食足的基础上会普遍产生很多“更高的追求”（赵丽蓉《妈妈的今天》）。“不满足是向上的车轮”（鲁迅）。可车轮转得太快，车轮和车轮也不一样——奥拓快不过奥迪，奥迪快不过凯迪，当大凯迪、中凯迪以及小凯迪的轮子们超出了陆地上所有非生物的奔跑速度，就象前赴后继的山珍海味狂拥进肚子里来不及消纳，肠胃功能开始紊乱、发炎，病菌开始滋生，折腾，遂腐败。

行贿受贿、贪赃枉法，这些词儿从前也都有。至于“腐败”，过去不这么直白，而是非常文化——叫做“簠簋不饰”。

“簋”，来过北京的地球人都知道，北京东直门外的簋街嘛，吃饭胜地！啥是簋？簠簋，先秦时期用来盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等饭食的青铜器具，说白了，就是饭桶。

但饭桶和饭桶也不一样，簋属于高级饭桶，有档次有身份有地位的饭桶，或曰“宫廷饭桶”（拟巩汉林句《打工奇遇》）。《礼记·乐记》：“簠、簋、俎、豆，制度文章，礼之器也。”作为国家祭祀和大型国宴才使用的礼器，一下就与寻常人家的“美的”以及“更美的”电饭锅拉开了距离。

在如此盛大的场合里，锅碗瓢盆有着极其严肃的规定。古代礼器中，“鼎”最为我们熟悉。了不起的人现在叫牛人，牛人往往“大名鼎鼎”，说话算数“一言九鼎”。其实“九鼎”只有天子才可享用，“簋”和“鼎”有一套严格搭配的制度，鼎为奇数，簋为偶数：天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士则三鼎二簋。数字鸿沟，不可逾越——谁敢乱搞就是僭，是大不敬。

所以孔子说“胡（簠）簋之事，则尝学之矣；甲兵之事，未之闻也。”（《左传》），翻译过来的中心思想就是“宁做伙夫，也不贪污”（拟范伟句《卖拐》）。

如果单从字面含义上来看，“腐败”还有点令人叹息的可怜兮兮的味道；“簠簋不饰”却罪不可赦——“不饰”就是不饬、乱了规矩，亵渎礼制，相当于违反了国家最高法，“礼”是最为神圣不可侵犯的。

《西游记》。沙和尚因为“失手打破琉璃盏（小杯）”，过上了从将军到奴隶、从神仙到妖怪的日子。

幸亏老沙摔破的不是这口锅。