張氏出軒轅黄帝第五子青陽，生揮，觀弧星始制弓矢，以威天下之不道者，遂为弓正。主祀弧星，因姓張氏。仕周十七世。故《六月》之詩，仲以孝友稱；大戴之《禮》，老以善颂，著《春秋左氏傳》。襄公十六年，晉平公即位，張君臣爲中軍司馬，改服修官，蒸於曲沃。昭公十五年，韩起之張骼輩，皆諸侯之選也。其見諸六經者如此。晉氏三分，家世相韓，遂爲韓人。周衰，秦併六國。太傅良奮起，爲韓報仇，運筹雕幄，佐高祖以定天下，封萬户，位列侯。以三寸舌为帝者師，又非淮陰諸人比也。良生不疑，不疑生典，典生默，默生金，金生千秋，千秋生嵩，皆襲侯封，所謂金張也。家世贵显，子姓蕃多。至如道陵得道蜀都，則留侯八世孫也。侍中耽，晉司空華丞相。嘉貞以降，勋業軒冕代不乏人。自是延蔓天下，公卿文雅之士，相望於简编矣。世代累远，雖明譜牒之學者，亦莫得悉考其詳。吾族之分，漠元始間，嵩之子壮，居武陽。睦家開封府样符縣，唐相文瓘其後也。曰赞，曰彭，曰述，皆渡江而南，至姑蘇吴江縣，比关外之九里邨，爱其地勢宽廣，山川秀麗，遂家焉。枝葉繼茂，人門俱高，故坊有十賢之名，里有孝張之號。如南軒方平諸贤，则中原派；而著於江左者，則吴郡派也。傳至哺國定悖公，由吴迁婺州金華縣，夫人杜氏墓廟存焉。子成業，爲江東饶州提刑，寓居三衢之松陽鎮，生七子。四子荣，由明經授歙州司訓，因迁於新安嶺南，生三子，曰刑、曰明、曰成。刑生三子，十二孫以延字排行者始众，於是新安之盛，亦同吴郡矣。然居於此鄉者，往往恨山川之不秀，無以助英華之氣。崇文脩行非無其人，而歷仕者，皆不見其得時行道，以究其致君深民之業。而迁於城邑磷鄉及外州縣者，往往皆是。如環公遷環珠，闲公遷渔滩，朱公遷張村，允公遷德興新营，興公遷夾路，俱家盛而文鬱，官顯而世昌。自郡縣之任，至参師保之重，赫奕鏘济。何其相遠如此？原盖所叙止於十世，其餘莫有远求。其世系相與俱一者，其居外縣，毋怪其然。而居本邑者，亦有渐远而渐疎，而不相親爱者多矣。其間有離而爲僧、爲道、爲農工晓役者，固難使之齐一。然原其所自出則一也。烏可以富贵贫賤爲二哉。然淳朴散而風俗漓，族派疏而尊卑混。是用参求其既往，補茸乎方來，以爲明人偷、厚凰俗之一助爾。近代以來，或有问及族局之高下者，则應之曰：其人以五服之外，無服者也。吁！何其卑且狭也。先儒定五服之制，本吾夫子三年通喪自衰麻而立輕重之节耳。安可以親尽情尽，遂废其尊卑之事也。故娶妻不取同姓，於以見聖人别生分類，用天秩以明天叙之常，因一身而睦九族之廣。析倫理以辨同姓，所以爲萬世之防，可謂远也已矣。公藝九世同居，古今以爲美談。人只谓其能一忍字，而相處長久。吾則謂其未必專於忍也。必有以明夫道義，使尊卑有别，長幼有叙，然後可以能成其忍也。大凡人立天地間，三纲五常如谷粟不可以日缺。三代之隆，學校之設，莫不以明人伦爲先。區区区私意小知，固不可一時若夫舉世之大节，誠有如星日之不可掩者。因修譜以明族之廣大，遂作語以叙姓之源流。重以明人倫，笃礼仪，为族党勋，无非本于孝悌之心也。语曰：孝悌也者，其为仁之本与宗族同心视诸幸甚。

宋绍兴 丙辰 菊节

十二世孙 成信 敬书