上饶信仰宗教的历史悠久，寺庙道观众多，宗教资源丰富，佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教俱全。全市有各类依法登记的宗教活动场所1808处。其中寺观教堂353个，其他固定活动处所1455处。其中在全国影响较大的有能仁禅（博山）寺、三清宫、葛仙山寺观、鹅湖山峰顶寺、七峰寺等。全市的宗教场所和建筑风格各异，宗教文化与自然风光相得益彰。“佛道并重”的宗教文化充分体现了上饶地域文化的包容与开放的精神。

佛学历史悠久

据史志记载，佛教传入上饶，为东汉末年。东汉建武年间（25～56）灵山拥笔峰创建了北灵寺，此为佛教在上饶传播之始。两晋、南北朝时期，佛教在上饶始得较大发展，并逐渐形成了一个以上、广、玉中心区域的传播圈。隋、唐至宋，江西佛学兴盛，并成为全国佛学的中心地区，以至唐代有“求官去长安，求佛往江西”的说法。此阶段佛学的发达主要集中体现于禅宗六祖慧能所开创的南禅，南禅在江西彻底完成了中国化的进程，成为中国佛学的主要流派之一，并由此远播海内外。

上饶著名的禅宗寺庙有信州的广教寺和古岩寺、广丰的博山寺和灵鹫寺、玉山的定文寺、铅山的鹅湖峰顶寺。鹅湖慈济寺融禅、净两宗，为广信府历代首庙，曾一度成为中国东南地区佛教活动中心之一。上饶寺庙之中高僧辈出，如铅山鹅湖寺的智孚、定文寺的志初等。这些高僧，都有很高的文化修养，亦儒亦僧，是学者型的高僧。其中尤其值得一提的是禅宗的黄龙派创始人玉山人慧南。

中国道教发源地之一

上饶是中国道教发源地之一，是独树一帜的“中国道教之乡”。道教在上饶的历史最早可追溯到1800多年前的东汉灵帝年间（168～189），河南道家胡超南下隐于灵山百谷峰养真岩，修道炼丹。三国时期（220～280）葛玄在弋阳捣药山居住传道，西晋咸宁二年（276），王遥在鄱阳县建造了全市第一道观，东晋升平年间（357～361）葛洪先到德兴妙玄关凿井炼丹传教，后到灵山葛仙峰结庐。上饶的道教主要有全真、正一两大派，还有一些支派：灵宝派、龙门派，以及外地传入的方仙派、净明派等等。

上饶著名的道观寺院，有三清山的三清宫、铅山的葛仙祠、上饶的石人殿、德兴的妙元观、鄱阳的仙坛观等，都是千年古迹，文化积蕴丰厚。灵山被道家列为第三十三福地，著名的思想家、医学家、炼丹家葛洪在灵山留下了炼丹修道的遗迹。唐、宋时期，上饶县共有99所宫观，绝大部分是按照阴阳八卦沿灵山的鱼脊分布，在灵山形成了一个异常壮观的八卦道观建筑群，如此景观在全国道教文化中实属罕见。

佛道并重的宗教文化

佛道并重，佛道互补，充分体现了上饶地域文化的包容与开放的精神。中国道教灵宝派和民间道派创始人、医药学家、旅行家葛玄，被民间尊为“葛仙翁”和“民间道圣”。上饶各地村村都有葛仙庙，葛仙山、三清山、灵山、鹅湖山、龟峰、怀玉山等许多名山都留有他的圣迹。因为葛仙翁兼容儒佛，所以儒释道兼容，这是上饶道教文化的独特性。葛仙山顶峰有一观一寺，道观称作葛仙祠，佛庙称慈济禅寺，寺观联成一体，释道共处，甚为罕见。葛仙祠修建于北宋元祐七年（1092），以后自宋至清曾多次修葺扩建，虽然屡经战火兵焚，但寺观依然屹立峰顶。

顺葛仙山百步岭而下，即达北山区慈济寺的后方。寺庙的方位几乎与道观相反，却联系紧密。寺庙内还有“大佛殿”“罗汉堂”“观音堂”，供奉着如来、观音、弥勒佛、韦陀和十八罗汉。为何道教圣地却迎来佛僧？这里有个缘由。在明万历三十年（1602），葛仙祠香火太盛，而道人甚缺，面对万众香客，唯恐人满为患、滋生事端。为维护治安，便邀请“鹅湖峰顶寺”僧人前来设立分院，共理庙会。派出僧员上山的是峰顶寺6堂之一的隆隐堂。于是，此处便出现了“一山两教，释道共处”的局面。

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