我们很容易发现，现实社会中戏谑的态度和成分几乎充斥了民众整个生活的各个角落。影视、戏曲、文学、绘画等能给人们带来丰富的艺术感染力和激发人们审美情趣的所有艺术种类都在泛滥着这种能使人产生一种类似轻松、随意、兴奋、冲动、游戏感受的玩笑元素。他们看似幽默诙谐，但毫无智慧；看似是出自艺术需要而进行的夸张渲染，实则充满人工的刻意雕饰的气息，所以它们称不上是幽默的艺术，只能用搞笑、搞怪或戏谑这些字眼来定义。这种现象的盛行似乎代表着一种社会文化生活的丰富或进步。诚然，由于各种历史原因，过去我们的文化生活中被注入了过多单一、肤浅、模式化、程式化、政治化的东西，它们或遮挡了我们观察生活真实的视野，或限制了我们在情感上的多种需求，或干脆挟制了我们的精神世界，让我们变得无知、短视、盲从、冲动、浅薄、平庸、轻信甚至是妄自菲薄。所以当文化生活被注入了一些新的元素时，它往往带给我们一种新鲜的感受和感官上的诸多刺激，从而使我们很快就接纳、认可甚至是开始了对它们的热衷和追捧。这也就是我们今天能够看到会有如此多的人喜欢看搞笑的影视剧，喜欢旋转舞台上那些红红绿绿刺眼迷离的镁光灯，喜欢读那些戏说历史名人的小说演义，喜欢离奇古怪的艺术形象和描写色情的文学作品的原因所在。

然而，如果深入思考这一现象背后所隐藏的实质性问题，也许就会让我们每个人都深感沉重和不安。

在戏谑现象的背后首先呈现出来的是现代化生活带给人们的巨大的心理和情感的伤害。城市化的进程速度之快，让更多的外乡人不断涌向城市，他们抱着对城市生活极大的好奇心和追求物质生活享受的明确目的而来，他们的到来虽然刺激了经济市场的运行模式并加快了其运行的速度，但同时也给城市人带来了很大的生存危机。所以外乡人在城市化的过程中以及城市人由此而产生的日益加重的生存危机中都会产生巨大的心理压力。而现代化集约型的生产方式不仅加快了人们生活的节奏，还在不断压缩、挤占着人们越来越小的生活空间，这就使得越来越多的人丧失安全感。人们没有独处的时空，没有静默思考人生意义并与自我心灵对话的内在需求，因为人们在过度的忙碌中早就让自己变成了一部能生产钱币的机器，并一再让这部机器高速运转，以便能制造出更多的金钱，这种超负荷不仅严重地伤害着人们的身体，使得体质一再下降或多病，而且更加剧着人们心灵的空虚，并刺激着自身不断膨胀的物欲。同时，人们普遍具有的权力意识、自私贪婪和既想享受又颇懒惰的人性缺憾与现实物质生活水平之间的巨大落差不断搅动着、撞击着人们的内心世界，使之深陷于苦痛、矛盾、焦虑、不甘的灰色心态中，而社会物质利益分配的不公以及社会保障体制的不健全、不合理又让人们普遍地感到劳动行为的无价值、无意义。此时，整个社会的道德规范价值体系就显得异常的脆弱，就会无力支撑人们渐渐倾斜直至坍圮的精神大厦。而当一部人因精神世界的迷乱、扭曲而错误地走向犯罪道路时，绝大多数本性善良但又对现实生活十分失望而又无奈的民众就会日益沉溺于世俗化甚至低俗化的精神消遣中，打牌，玩电子游戏，搓麻将，上网聊闲天，买醉，看黄片，在流行的各种艺术形式中寻求或制造自娱自乐、自我解嘲以及那些有意搞怪、搞笑的戏谑元素就成了他们能暂时用来麻痹自我精神世界并忘却生活烦恼的麻醉剂、镇静剂和止疼药了。

其次，戏谑现象还折射出了当代人浓重的现世情结。正是出于前一个原因，人们在现实生活中难以找到情感的寄托和心灵的归宿。社会贫富不均所造成的巨大分化让人们普遍地怀有彼此仇视、嫉恨、互不信任的心理倾向，并由此给社会带来高犯罪率，这种不安定的社会因素不断加重着人们心中的危险感危机感。而人们对金钱名利的追逐又在不断割裂瓦解着亲情、爱情、友情，这使各个层次的社会关系都渐渐趋于冷淡冷漠甚至形同陌路的状态。这就更加淡化了人们对家庭对亲人对子女以及配偶等亲密关系的责任意识，消解着他们之间的义务关系，所以这个社会就会有越来越多的人在面对实际利益时，只会考虑自我的拥有和享受，而不去顾及亲友爱人子女等的生活境遇和心理感受，就会把“灯红酒绿买醉处，暂得一乐赛神仙“奉为自己的人生信条。

所以，我们今天的文艺亟待要创造的不是戏谑的笑声，而是心灵的宁静与安详！