文/环珮空归

戏说《世说新语》二则

前言 

别家女子是低眉浅笑海棠花里寻往昔，我却是着阴丹士林作横刀立马状，横竖让人意外。再一掐指，不过三五年便要行将不惑，却依然这般直谑无度，又无朝云这等小妾可随身提醒“不合时宜”，怎不被侧目？喏，连这人手一册的《世说新语》也要跳出来调笑几番，拿古人出头，让男女对垒，论尽孰是孰非。拙文未必全是真理，可能多是歪理。

　　一、拿不出手的原配 

　　二、宠，亦是离之殇

谁为我，唱《金缕》？ 

前言

活在俗世，从事着俗务，于是，我们是俗人。恰到好处的俗，透着股生机亦不让人生厌。俗世俗务中当然少不了衣食住行，而孙中山“衣食住行”以“衣”打头的提法，和“民以食为天”、“仓廪足而知礼仪”的古训是否相悖，在此暂且不论。但这种提法至少包含现代社会需遮体知羞而后可觅食的意思。衣饰的重要性不言而喻。对此，我极浅显的说三道四过，以下几个片段便摘自其中。可说到底，万变也不离其宗，这些身外之物无论从款式质地上怎样七十二变，都会让人想起《诗经·唐风》中的一句：“不如子之衣，安且吉兮！”

不如你亲手做的啊，舒服又美观！这“子”或者是“慈母手中线”中的慈母，或者是“别时针线，离魂暗逐郎行远”中的爱人。衣饰因带着她们的体温和爱意，让我们不忍释手更不能释怀。于私己如此，于大公却又该是那句慷慨激扬的秦地战歌“岂曰无衣？与子同袍”了。

一、红巾翠袖，腕间风流

二、谁为我，唱《金缕》？

三、大风起兮衣飞扬

四、柳暗花明又一鞋

五、一包一世界，一笑一尘缘

六、嗔买红绫束

漫画众“生”相 

前言

此处的“生”是书生的“生”。对，他们是山西的一帮文人墨客。初逢后，我就像王朔的书名《一点正经没有》一样，试图用一点正经没有的笔勾勒出他们各自的风韵，并极力夸大或者缩小其中一些特征。未必成功，但已有形。也未必人如我文，但至少可窥其一斑。一笑。

一、谁扫黄金台

二、快让他在故纸堆里撒个野

三、弹剑而行金大人

四、藏山卧水葛水平

五、子有旨酒，以宴嘉宾

六、绘画亦有时，唐

盛世繁花，有个神话 

前言

爱情是个永恒的话题，古往今来它被人供奉被人津津乐道也被人践踏。理智下的爱情之声，是啃着苹果，一口口咽下，听咀嚼的脆音。不动听，只为了满足生理需要。而真正的爱情是叶芝那句：“在我面对死神的时候，在我纵酒狂欢的时候，总会突然遇见你的脸。”

是无论癫狂还是死亡时，挥之不去，敌之影。

这些僧俗雅众包括我，因大家生活的层面不同，演绎出的爱情故事也不尽相同。便是那百姓口中文人笔下的神仙眷属，也有自己的悲欢离合与无奈。这全不是杜撰，要知道，艺术来源于生活。

　　一、读佛

　　二、红粉已随流水去

　　三、美人共黄昏

　　四、盛世繁花，有个神话

　　五、活得像个笑话 

　　六、绘事后素 

 ——————自我前言功能大爆发——————

每组选得文章不全。本来懒怠干这个，但是偶尔有用，被迫下手做一点。剩下的慢慢组。这活还得自己干啊。