傅奇先生很小儿科的想吓唬谁呢？
(2009-02-27 16:55:39)
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日前，李辉发文质疑文怀沙，文怀沙名为回应，实为回避。
其实以笔者愚见，李辉质疑之言即出，文怀沙所谓“大师”之沙滩雕塑就已然轰然坍塌。坊间没有更多的追问与过于激烈的言词相加，盖因其毕竟已是一位高寿的长者。
然而，相对于文氏本人的相对低调和虚言回避，某些文氏的支持者却似乎振振有词的依然在为文氏辩护。
本来文氏之大师就如同余含泪秋雨大师一样，都可谓不知所谓，充其量也就是消费时代的流行商品罢了，有人生产，自然有人买，买来了，用完了，然后自然就会随手当废物一样的丢弃罢了。所以从某种意义上讲，对其置之不理，任其自生自灭，未尝不是一个好的办法。只是流行之商品，也总是需要某种规范的，倘若其竟然意欲成为什么“毒奶粉”，又或者竟是蒙牛之特仑苏，那倒也是需要被曝曝光，以警醒世人的。
正是出于这一原因，笔者以为对于文氏之支持者某些貌似有理，实则却是在继续搅混水的某些说法就不无商榷的必要。
如日前，就有傅奇先生就文怀沙是否章门弟子一事，求证于朱季海先生，并转述朱先生的回答：“答复是见过面，是章氏国学讲习会的学生”。于是傅奇先生认为此乃文怀沙属于章门的铁证。
其实，文怀沙是否属于章门弟子，文本人日前在答复李辉的视频里，就已然不再如是自道了，而只说自己听过章太炎先生苏州国学讲习会的课，并就所谓学生云云，辨称为“私淑”。
对于文怀沙与章太炎先生的关系，笔者原本以为至文氏视频之说出，也就算是明白了，然而不知道为何会有人似乎不知道“学生”与“弟子”两者之不同，而依然在有意无意的将两者混为一物，从而误导公众。
其实，章氏当年开国学讲习会，听过其课者甚众，这些人虽可以称为章太炎先生的学生，但却并不会被公认为章门“弟子”的。
近代以来，就学术研究而言，“弟子”之说虽不似传统那般严格，但一般而言，所谓某人门下“弟子”者，总是需要有某种治学的精神、方法等方面的传承，并非简单的听过某师长的课就可以以弟子自居的。
于今之世，社会一般公众或许并不会注意区分两者的不同，但就学术界而言，恐怕是绝不会“弟子”、学生混为一谈的，治学严谨的学者尤不会于此点有任何一点模糊。
文怀沙是否章门弟子，这问题其实不难搞明白，有兴趣的读者不妨翻看一些近现代学人的文章著述，看可否能够找出有谁曾经在何种场合、哪篇文章中章门弟子文氏乎？再简单一些，就翻翻学界公认的章门弟子王仲荦、姚奠中先生的文章，看看他们何曾认文氏为同门乎？就连傅奇转述朱季海先生之言，不也仅是说其是“章氏国学讲习会的学生”，而非认同其为章们“弟子”吗？
至于傅奇先生以朱季海先生“见过面，是章氏国学讲习会的学生”之言证明文氏年龄，在笔者看来，依然缺乏说服力。笔者记忆中姚奠中先生曾经说到过当初听章太炎国学讲习课者，年龄是从十几岁到几十岁的都有，则文氏13岁怎么就不可能了呢？
此外，就行文而言，就事论事则可，然傅奇先生却转述朱季海先生言，说什么“朱老第一句话就说追问年龄是一种恶习，这是连小女孩都懂的事。”说实话，笔者很是怀疑如此转述是何用意？又，朱老究竟是在何种前后语境中说出这样的话呢？傅奇先生为何不交待的更清楚一些？要知道，追问年龄，用学术研究的话说就是考证一个人的年龄，这是研究人物必须要做的基本工作。以笔者之见，朱老绝不会没头没脑的如此断然否定“追问年龄”，更不会说什么小女孩都懂云云之类显然不是论学之语。
傅奇在文章最后，言“如果有人出于不可告人的目的，以人身攻击为掩护，意在诋毁《四部文明》，相信会激起全体华人的反感，必将以失败而告终！”
说实话，这些话说的很不学术，颇有几分底气不足的虚张声势之意味。
还说实话，在笔者看来，所谓“四部文明”这个说法就是狗屁不通。四部者，经史子集，简单说，是一个中国传统文化之文字记载被分为四部，而非四部文明加起来构成一个中国传统文化。笔者没看过这书，从介绍看，其是根据朝代划分为四部，问题是中国传统文化能这样划分吗？且“文明”虽然有某种类型的划分，然却不闻某一类型的文明有时代之划分。这其实乃是学术之常识，以堂堂国学大师自认，搞出这种不伦不类的玩意，倒也真正是勇于自创新说了。这可真正是无知者无畏也。
不知道笔者此语在傅奇先生眼中是否也是“出于不可告人的目的，以人身攻击为掩护，意在诋毁《四部文明》”？但所谓“激起全体华人的反感，必将以失败而告终”云云，则笔者相信傅奇先生实在是白日做梦，自说自话。
想吓唬谁呢？
其实，文氏无论如何也算是一位高龄老者，以一般人情论，似没必要对其个人紧追不放，但是这并不意味着，一个人就可以徒倚长寿，欺世盗名。如是，则对其诘问，就不再属于个人之私怨，而具社会之意义。
从这个意义言，傅奇先生最好不要“激起全体华人的反感，必将以失败而告终”云云，因为这已经不是正常的学术性的质疑和论辨，而更象是很小儿科的吓唬人。
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