曾国藩像

    我一直对曾国藩这位最有影响也最有争议的历史人物很感兴趣，虽然世人对他褒贬不一，甚至评价截然相反，有的称之为“圣相”，有的称之为“卖国贼”、“刽子手”，在他身上真可谓是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。但他的修身、治学、治家、处世、用人、带兵、为官、济世等都是我们应该学习的榜样，令人敬仰.今天为大家送上修身一篇.   

    三国时期，诸葛亮《兵要》中曾提到，“贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，危之而不惧”。曾国藩在修身术中有此一讲，“修身立德，铸造精神”：

    中国知识分子，最富忧患意识和报国情怀。“位卑未敢忘忧国”，历代仁人志士莫不以修身齐家治国平天下为己任，穷则独善其身，达则兼济天下。他们认为，身修则家齐，家齐则国治，国治则天下平。而在四者之中，修身最重要，实乃万丈大厦之基，身不修则一事无成，万事蹉跎。

    修身之道，首要者莫大于立志。志不立则事业无成，志不高远则容易流于平庸，然只有高远之志，夸夸其谈而不勤勉力行，也终将人生付诸东流。修身，须以“诚”为本，要忠信、不欺，戒除浮躁之心，加强修养，做谦谦君子。要淡泊、豁达、宽容、勤俭、廉洁、忍让、恭敬，方能游刃有余，铸造精神，升华价值。进而齐家治国平天下，实现立德立功立言的不朽之业。

    “君子慎独，为善务实”，所谓独，是君子与小人共同所有，当小人在单独一人之时往往会产生一个狂妄的念头，狂妄之念积聚多了就会产生纵肆，欺负别人的坏事就办成了。君子在单独之时产生的念头由其秉性决定往往是真诚的，诚实积聚多了就会谨慎，而自己唯恐有错的功夫就下得多了。所以君子小人在单独处事上的距离与差异就不言而喻了。

    为此，曾国潘提出了“修身首在研几”、“修身四端”等修身要素。主要有以下几个方面。

    能够体察心中意欲善恶的研几功夫，最为修身之要。不体察欲念的善恶，心志就会放纵淫逸，难以控制。

    修身四端：慎于独处，则心胸安泰；端恭谨慎，则身体强健；追求仁义，则人们敬慕热爱；正心诚意，则神灵钦敬。慎独，就是禁私欲，连非常微小的方面也不放过，循理而行，时时如此，内省而无愧，所以心泰。主敬，就是仪容整齐严肃，内心思虑专一，所以身体强健。求仁，就是从本体上讲，有民胞物之以怀，大公无私，所以人们敬慕热爱。思诚，就是内心忠贞无二，言语笃实无欺，以至诚感万物，所以神灵钦敬。

    不言人过，谨慎修行。曾国藩在诫子弟里曾讲过，伏波将军马援，是一位绝代的英雄豪杰，而他在致他兄长之子的书信中告诫说：“我要你们听人家的过失，如同听到父母的名字，耳朵可以听，但嘴上不能说。喜好议论人家长短，妄评政事法令的是非是我最厌恶的，宁死也不愿子孙有这类行为！”苏轼的诗句“始知真放本精微”，就是这个意思。

    积善成德，贤明自得。人一生下来，气质上相差得并不太远。为善成了习惯，就成为君子。即使有了过错，朋友直率地批评规劝来纠正他，还有的朋友用谦恭的语言劝挽他。倒退了有人鞭挞，进取了有人颂扬。做坏事成了习惯，就成为了小人。有了过错，则多方文饰，做他的朋友的，与他较疏远的心里认为不对却当面称赞他，较亲近的则曲意苟且迎合，害怕因坚持正义而损害了恩谊。这就是贤良的更贤良，而不肖的更加不肖的原因。

    修身治国须一秉乎礼。“礼”对于我们当今社会来讲已经意识越来越为淡薄了。只有求之于人，用之于人时，才会有了虚伪的“礼”。而曾国藩所讲的礼却是我们应该最为汲取的精华部分。古代的君子是整治家庭，治理国家，平定天下，全部秉持的是礼。从自身来说，舍弃了礼就无所谓道德，从功业来讲，舍弃了礼就无所谓政务。

    最后还有一点，也是容易混淆的概念：“守笃实，戒机巧；守强毅，戒刚愎”。就是说要将自己的老实的本质还本来的面目，不可走投机取巧之路，纵使有以巧诈，仍要以浑含应付，以诚愚应付。否则勾心斗角，相互报复将是无休无止的。至于强毅之气，决不可无，但与刚愎不同。古人说，自胜谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之意。通俗来讲，就是如果不习惯早起，就无未亮即起；不习惯庄重尊敬，就强制参与一些仪式去习惯；不习惯劳苦，就强制与百姓同甘共苦，勤劳不倦，这就是强。不习惯有恒，而强制自己持之以恒，这就是毅。还这样做而是以气势胜人，是为刚愎。二者相似，却是天壤之别。