叁頁（壹佰伍拾）

    三頁很懷念巢湖沒拆市時期的巢湖及所轄幾個縣的那幫文友。因為三頁從一上班就在機關辦公室工作，那個時候辦公室叫秘書股，誰都知道辦公室工作是最繁雜與瑣碎的，一步都不能離，儘管如此，那個時候，每遇各個縣文友聚會，三頁總會偷著出去，有時候主任問到哪裡去了，就編理由扯謊，但沒少受批評。幾乎每個禮拜都有活動，不奪到巢湖，就是到別的縣，廬江文學氛圍比較濃，那幫文友文學水準比較高，因此無為與巢湖及廬江文友之間的交流比較多。有一次無為文友受到廬江文友邀請玩，結果因為辦公室星期天要加班，就沒有去成，室星期天要加班，就沒有去成，後來聽說文友們還一起到冶父山玩了一通。三頁一直就想冶父山玩，所以幾十年後，一直耿耿於懷，對自己沒卻成特別感到遺憾！後來巢湖拆市，廬江併入合肥，和縣、含山併入馬鞍山，無為併入蕪湖。無為與原來巢湖及所轄幾縣文友交流慢慢就冷卻，直至基本上沒有了接觸。但那段文友交流的美好時光，也是三頁終生不忘的。三頁把從此倍感寂寞與孤獨，因為三頁不甘於思念伊人的寂寞與孤獨，而化作文學愛好與文友交流，以添補孤獨聊賴之空缺。如今又一次歸於孤獨與寂寞，於是就把這段思念化作研究方志及家乘與古詩詞集上了。

    很多年以後，三頁在讀《懶蠶居士遺稿》中，難得見到一首《游冶父山》：“足下芙蓉萬點斜，湖光一帶喜周遮。胡麻偶乞山僧飯，碧乳頻分陸羽茶。欲借石泉磨劍鍔，卻嫌雲氣濕燈花。岩間竹裡須臾悟，應念前生是舊家。”這首詩從字面意思的基本大意是：冶父山腳下，湖水上遍處荷花，陽光照射之下，呈現萬點斜光。湖面的風光與綠的山體連於一體，交相輝映襯托，讓人沉迷陶醉在連綿重疊的錦繡自然之中。歸隱山林，日常像漢張騫從胡厥取油麻種成胡麻，偶爾寄住在山寺裡，和僧人們一起品嘗素齋。我人生的境遇就像是代著名茶聖陸羽一樣，自幼孤兒，在寺廟中被主持收養，和佛家之人從小生活，卻喜愛詩文，性情中正，鄙夷權貴。常常在山寺裡，與僧人們分享碧水乳徹的野生山茶。暗自思忖汲取岩石中的山泉，用來磨礪佩劍的鋒鍔，卻嫌棄“龍起生雲，虎嘯生風”動盪環境所生的時代穢濁之氣，它使冶父山伏虎寺裡的蠟燭與油燈芯的火花，在潮濕的空氣中顯得黯淡無光。但願時常徜徉於岩石間，徘徊于竹林中，像唐代大詩人王維晚年隱居藍田輞川時，逍遙自得于山林，須臾刹那間大徹大悟，優遊清幽野居之棲趣，陶冶高雅絕俗之情境。應該想到，我的前生應該是在此山鑄劍的歐冶子（冶父），即使上代是有勳勞和社會地位的顯赫家族，都不過是“前朝舊家”，就像春秋鑄劍之父歐冶子，早已龍泉淬火冶劍變化成長虹飛逝、騰空而去。

    冶父山，在廬江縣城東北博士上裡，相傳春秋時歐冶子曾在此鑄劍，自唐以來，寺廟鼎盛時有僧近千，成為佛教勝地，享有江北九華山之譽。歷經變遷，觀山中建築除冶父山寺尚存小部分外，餘均毀。詩中一開始寫出冶父山腳下湖水遍處荷花，陽光照射之下，呈現萬點斜光。湖面的風光與綠的山體連於一體，交想輝映襯托，沉迷陶醉在連綿重疊的錦繡之中，充分享受閒適自然的山林野趣。頷聯以“胡麻”典故作引，以漢張騫從胡厥取油麻種成胡麻，暗指自己身在朝代更替，身為明朝崇禎時諸生，不願寄人籬下于契丹（滿人）朝廷的統治。“胡麻”與詩結尾“應念前生是舊家”是相對映的，寫出上代在明朝是有勳勞和社會地位的顯赫家族，倉頭家族被朝廷稱為“前朝舊家“。所以，為了逃避明末清初“社會動搖，政治紛亂”以及“文字獄”的現實環境，寄情山水，隱居山林，苟且桑麻棲居，到冶父山和僧人一起生活，吃齋念佛。聯想自己所處人生境遇，就像唐朝著名茶聖，自幼孤兒，在寺廟中被主特眉頭和佛家之人從小生活，但卻喜愛詩文，性情中正，鄙夷權貴。願意追隨茶聖陸羽，經常寄居山寺裡，經常與冶父山伏虎寺的僧人們，分享山中碧乳龍泉所沏的野生香茶。詩中提到冶父山主峰“鑄劍池”，在山頂伏虎寺無量殿左側，傳為歐冶子開鑿以作鑄劍淬火之用，故名。池中有天然泉眼，終年不漲不涸。池中原有嶸螈（一種爬行兩栖類動物，形似蜥蜴）棲息，俗稱為“龍子”、“小龍”，故又名“龍池”。“龍池映月”為山中舊八景之一。

    “懶蠶居士”似乎把自己比作歐子在鑄劍池中磨劍，遊歷山水與寄居山寺，超然物外，排除塊壘，卻似乎略隱含伏虎之意，只能如伏虎禪師遂結茅庵（“雲中茅齋禪院”）于光明山頂，暫且伏虎洞藏之打坐，冶父龍池之鑄劍，山林機緣之棲居，舀“彀壺泉”（冶父寺毗盧殿后，泉眼一窟，容水僅夠一壺，故名。但舀守又湧出，終年不涸不溢，水極甘美，可媲名泉）清泡陸羽碧乳香茶。伏虎禪院品茗茶道。頸聯自比春秋歐冶子（冶父），暗自思忖汲取山岩“龍池”泉水，用來磨礪佩劍的鋒鍔，但願如春秋吳人幹將、莫邪龍泉鑄劍獻于吳王，為朝廷奉獻利用，卻嫌棄“龍起生雲，虎嘯生風”動搖環境所生的穢濁之氣，它使冶父山伏虎寺裡的蠟燭與油燈芯的火花，在潮濕的空氣中顯得黯淡無光。尾聯“竹裡”有引申唐代大詩人王維晚年隱居藍田輞川時所寫《竹裡館》“獨坐幽篁裡，彈琴得長嘯。深林人不知，明月來相照。”追隨王維逍遙自得于山林，徜徉於岩石間，徘徊于竹林中，須臾刹那間大徹大悟，優遊清幽野居之棲趣，陶治高雅絕俗之情境。最後一句“應念前生是舊家”，顯然比擬冶父鑄劍前身，有伏虎龍池之心。“懶蠶居士”步騧公，明諸生。平生慷慨，自負經濟才，嘗上書當事。鬱鬱不得志。匿影江幹。磊塊之氣，發渚歌詠。想到上代有勳勞和社會地位的顯赫家族，被前朝封為“前朝舊家”。時過境遷，就像春秋鑄劍之父歐冶子，早已龍泉淬火冶劍變化成長虹飛逝、騰空而去（傳說古代寶劍可以化龍）。“一劍徒飛猶蓋世，千秋普渡欲淩雲”，“談經留月久，攬勝入雲深”，只歎那冶父山“虎跡難尋，虎洞吟風消酷暑；龍飛何處，龍池映月漾寒星。”奈何那伏虎禪師“無情何必生期世，有好皆能累此生。”

    十三世先祖懶蠶公遺留下的詩詞手稿，到今天已經有百年。如今家中所藏的懶蠶公遺稿，詩詞僅剩下十分之一，遺稿留傳抄寫中產生很多錯誤。烏焉成馬，亥豕相望（因字形相似而易混淆，文字訛誤很多，幾經傳抄而寫錯）。同燈頭的錯誤不只一處而是很多，根本無法列舉齊全。以前留下的懶蠶公遺稿的詩詞經典，經過王石麟先生（與十四世祖孟蓮公同為“崇禎八大家”的王思任後人）親手選錄，又皆是按照本意而選，沒加仔細的考核審定。後來到清代乾隆年間，訂頑先生（汪有典，著《史傳》《望古集》）夫子任家塾講授經書，族孫季重就取出《懶蠶居士遺稿》讓訂頑先生校正，對所有訛誤處再三斟酌思慮，反復探尋推究，以從詩詞原意中，以自己的理解詮釋，猜測其志向，揣度其心思。以站充訂正因訛誤而歪曲之處。凡是以前王石麟先生所校訂遺稿已收錄詩詞，汪有典夫子頗多刪去淘汰。而先前王石麟先生修訂遺稿時棄用沒的詩詞，卻又有一些收錄進去，而使先祖懶蠶公遺稿中的收斂鋒芒、隱藏不露的良苦由衷，於是又漸漸顯明宣揚於世。然而沒有汪有典夫了對於前王石麟先生校正的懶蠶公遺稿進行對較考正，糾正訛誤，則先祖懶蠶公的遺稿，終究會混雜紊亂、不太完整。韓愈的舊集（《昌黎先生集》）之所以有幸被歐陽修少年時從廢書筐中檢到後進行補綴校訂，而從此得到廣為宣傳。乾隆已已（1749）蒲節（端午節）後，族孫重謹識（鄭重記敘封緘並加標記）