叁頁（壹佰肆拾陸）

    元旦三頁家那小鍋豆終於要回家了，說是直接坐高鐵到蕪湖，把那輛塵封在地下室負一層的艾瑞澤五，想辦法搞到汽車修理廠大修一下，看能不能通過檢驗，看來又得放血了。他倒好，讓老父親先把駕照拿到，然後就買了新能源車子，因為是自家員工，四十萬打了三四折，幹了十五萬九，再加買保險等，估計十八萬。這回回來，也不知道車子還能不能修好通過檢驗，再加買三千七保險，這一起回到一塊，估計共用二十萬出頭，對於一個地方幾千塊一個月，這還讓人能吃得消嗎？但願車子能開完成他老爸的私駕遊夢吧！這自從三頁好不容易拿到駕照後，有好幾個月沒動過車了，估計已經忘記怎麼開了。且撇開自駕夢，先啟動詩詞夢吧。有人問，三頁你沒兩三年就退休了，到那時你一定在家閑著急。其實三頁倒並不著急。因為三頁早在人到中年時，就找到了興趣愛好，即研究方志及家譜並詩詞。尤其是研究古詩詞，將成為退休後最大的業趣。三頁每每在工作閒暇之餘，就翻翻十三世祖懶蠶詩稿。十二月二十三日，讀到其中這首《丙子（1636）重陽前，同錢而矜（而矜）、陸子敬用湯若士（湯顯祖號若士）<</span>白水（院）>詩韻》：“穆穆孤行憺不歸，百年今夕一燈微。持螯對子情何已，搔首淩風意欲飛。老去酈其耽酒傲，狂來陳孺食糠肥。劉生筆塚徒如許，忽忽秋風又授衣。”

    這首詩是懶蠶同錢、陸兩友賦湯顯祖《白水院》詩韻，白水院位於金溪靈欲峰東麓，志載為唐天寶年間馬祖道一從從閩來贛開建，至明代該院仍香火興旺。湯顯祖來遊正值春光明媚，以暮色蒼茫中的春景入詩題《白水院》：“庭光欲盡山明歸，古木溪頭燈火微。客子行舟隨地轉，閨人破鏡一天飛。多名楚雀暮枝急，無數河魚春水肥。歸去文昌門外井，紅桃香露滿人衣”，詩借春光的美麗，描繪了家鄉的可愛，那溪頭的微燈，暮歸的鳥雀，春水的肥魚，校花的香露，無不浸染了詩人輕鬆怡悅之情；白水溪頭，文昌門外，無不沐浴在一片融融春意之中。懶蠶公的這首《丙子重陽前》詩的大意是：平素穆穆自處，孤行已意。心情憺然，不思歸悔，千百年來的九九重陽節前的今夜，對於一介落逝腐儒老生來說，惟有面對一盞黯淡的青燈，而一起舉杯相酬，感喟慢慢老去的歲月。自古秋螯把酒之樂，乃視為人生一大樂事。與諸君舉杯對飲，情致何已如此無盡、意趣橫生。我何已如此情不自已，搔首弄姿，仿佛淩風高飛，飄飄欲仙。

    自許酈食其，陳留高陽人，少年時就嗜好飲酒，常混跡於酒肆中，自稱高陽酒徒，酈食其年老仍耽酒傲世。酈食其戰國末期人，早年愛好讀書，關注國家局勢，能言善辯，噓枯吹生，大有戰國時代縱橫家遺風。泰滅魏，家貧落魄，淪為陳留門吏，孤傲不馴。當陳勝、項梁趙義軍路過高陽時，酈非常輕視，認為鼠目寸光之輩，不足舉大事，只對劉邦敬佩，認為雄才大略，或一起共事。在漢代開國謀士中，酈穩健不如蕭何，戰略眼光不如張良，機智不如陳平，但他縱酒使氣，疏闊狂放，跟劉邦很對脾氣，為劉邦最喜歡者，不僅富於謀 略，勇於冒險，以非凡的政治遠見和卓越的政治見解，為劉邦成就大業做出了無可替代的貢獻。懶蠶生平自以陳平丞相少時直分貧困，卻偏愛讀書，尤喜黃帝、老子學說。陳平與哥住一起，哥承擔種地，聽任陳平喜歡交遊、狂放不羈，出外遊學。有人見其身材高大，相貌堂堂，問家裡這麼窮，吃什麼長這麼魁梧？嫂婦惱恨其不顧家庭，不從事勞動生產，說也不過吃糠咽菜罷了。一年正逢社祭，人們推舉陳平為社廟社宰，主持祭社神為大家分肉，一塊塊分得十分均勻。鄉人紛紛稱許分祭肉分得真好，太稱職。陳平感慨說，假如能有機會治理天下，也會像分肉一樣恰當稱職！可見其才能與志向。富人家沒肯把女兒娶給他，娶窮家又感羞恥。最後戶牖富人張負孫女嫁人五次，丈夫死了，沒人敢娶，陳毅平卻想娶她。鄉里有人辦喪事，陳平因家窮就去幫助料理喪事，靠早去晚歸得些報酬補貼家用，張負在喪家見到，便相中高大魁梧陳平，張負到陳家，見在靠近外城城牆的偏僻小巷裡，拿一張破席當門，門外卻有很多貴人留下的車輪印跡，兒子說，陳平窮又不事勞動，全縣人恥笑所作所為，為何偏把女兒許給他。張負說哪有儀錶堂堂像陳平的人會長久貧寒卑賤嗎？因陳平窮，張就借錢給他行聘，還給置辦酒席錢來娶親，並告誡孫女，不要因其家窮侍奉人家不小心，侍奉長史長嫂如侍奉父母一樣。從此陳平日益富裕，交遊越來越廣。

    詩最後說，縱使伶醉醉、懷素退筆塚，又徒奈如此？忽忽一陣陣蕭瑟秋風吹來，老來冷落書生又須製備寒衣（古代以九月為授衣之時），一陣陣蕭然失意之情又將幽幽襲來。竹林七賢劉伶，崇尚老莊思想，常坐鹿車，走到哪裡和（飲吟）到哪裡，後跟人扛把鐵鍁，職責等劉伶喝死時把他埋了。劉伶喜歡脫光喝酒裸奔，劉伶以詩文著稱，卻沒作品傳世，只有一篇《酒德頌》很出名。劉活時名聲不響，死後成名人，世贊“一生渾是醉，萬古複何悲“。世人愛酒，是現實過於殘酷，惟有酒中才有樂土，一醉縱能無悲，醒來又怎麼辦？懷素是個和尚，從來不坐禪，一輩子就做四件事：響肉、醉酒、雲遊、草書。就連睡覺也因醉了才睡。懷素頗好書法，既不念經，又污染大家水源，很快開除，懷素回家練習書法，喜歡草書，買不起民紙，就種一萬多株芭蕉，終於練成，筆也寫禿子，就把這些埋在一起名“筆塚”。人請他寫字，就請他喝酒，懷素自稱“飲酒以養性，草書以暢志”。當時幾乎所有大家名門，紛紛置辦好的酒席，請懷素到家熱情款待，懷素別無他求，也不用什麼下酒菜，幾杯酒一飲而盡，最後成狂草代表人物，醉僧懷素也因書壇和酒罈名垂千古。懶蠶為逃避政治及世亂做過和尚，懷才不遇不得志，平生好醉酒，詩中自比劉伶與懷素。因其聲名與經歷 、文學及詩才，也恰如這些古代名賢一樣。   

    說起這古詩情節，三頁是因為研究《家乘》中“貽贈”與“家草”而開始上頭的。其實又何止三頁在讀《家乘》時而萌生詩詞情結的。在二零二四年冬至第二天（12月22日），三頁在倉頭祠堂有幸見證了蕪湖宗親詩集《晚晴集》捐贈給祠堂儀式。《晚晴集》出版的意義，在於家族歷代詩詞文化的傳承及延續。據上海宗親八爺的統計，家族歷代文人奉獻給宗祠的古典詩詞有1000多首之多。這對於任何宗祠來說都是不可想像的。就《家乘》來說，有“貽贈”與“家草”。即彙集歷代社會名流所贈，及歷代家族文人所寫。另外就是我族兩大詩人孟蓮公與懶蠶公遺存詩稿《月當樓詩稿》及《懶蠶居士遺稿》。之所以孟蓮公被稱為“崇禎八大家”之列，懶蠶公為明末無為州詩壇領袖，以至於他們的詩集被收錄《四庫全書》詩詞集之內。也代表了家族元末明初、中葉至明中葉詩詞的傳承與進步。但因為《家乘》始於明嘉靖二十七（1548）年，所以《家乘•家草》只保留了13至21世家族詩人的作品，依次是13世應麟、懶蠶，14世無商、無托、孟蓮、仲蓮、稺蓮，15世宏、正泰、正爵，16世楓山、麟、運隆、運芳、志遠，17世國時、國俊、國先、國樞，18世澤、世泱、琮，19世邦柱、遜，20世雲亭，21世萬基。雖然《家乘•家草》裡只錄了13至21世歷代家族詩人的作品，但是通過《家乘•貽贈》中作品頭銜：明狀元邢寬、翰林院庶起士王鼎臣和丁毅，著名哲學家、吏部文選司郎中吳廷翰、嘉靖丙午進士沈桂、萬曆進士大司馬吳光義、河南廉使馬本勁、無為州學周澤民和賈孝恭，可以看出從他們貽贈宗祠詩篇的年代家族至少在13世之前的元末明初就出現詩人。中國是個詩歌國度，從漢代就有古樂府，魏晉的詩歌風流、唐詩宋詞的空前繁榮，以及明清的詩歌延續。詩歌文人之間詩詞酬和，所以社會名賢貽贈家族的詩詞，既是贈給季氏宗祠，也是贈給家族詩人。遺憾的是，同治七修宗譜二房與三房各留下4首貽贈和8首家草，到了民國八修宗譜至西元2009年清明九修宗譜，再也沒有增加詩歌作品。所以說，家族第二十五世學東先生于2024年12月22日捐贈個人詩集《晚晴集》於祠堂，不僅傳遞了對家族詩歌文化的繼續傳承，更傳遞了捐贈給祠的一份珍貴禮物！合肥宗親維鬥《採桑子•冬至》：“宇宙洪荒天不老，歲歲冬至，今又冬至。萱暉拜祖祠堂聚，慎終追遠心香誠。頂禮共祭，先朝舊居，晚晴集出斌爺序。”

    今年冬至當天早上八點，三頁與二姐一家子孫三代五人，拾乘著二輛車，去往石澗鎮太平山去祭祀先人。三頁的爹爹奶奶與父親母親都安然在那裡了。奶奶是老家檀樹規劃拆遷遷墳時，把奶奶的骨灰安放在太平山爹爹一起了。奶奶在五六十歲就過世，爹爹長壽，八九十歲壽終正寢，爹爹在世時有個願望，給他打個壽材放屋邊倉庫小屋子，沒想到後來三頁的大姥先過世，就讓把壽材讓與土葬在老山了。後來國家政策只許火葬，爹爹過世時這才骨灰安葬在太平山公墓。三頁感慨這人活一輩子，就是眼面前的事情，當年爹爹奶奶父親母親的音容笑貌仿佛就在眼前。如今過世就虛歲五十九了，這剩下來的人生真的要好好盤算一下。比如自己想完成的事業，或者自己想做的事情，否則就這麼稀裡糊塗地苟且活著，又有什麼意義呢？實際上對三頁來說，或許退休之時，正是三頁實施目標與想法之時。肯定是要實施自駕遊的。這活了一輩子，還沒有去過首都、天津、成都、重慶、廣東、深圳、香港、澳門，幾乎一生並沒有實際意義真正出過門，就更別提自已開著車子。原來並沒有想學開車子，被小伢子這一逼，還真學會了。當時在想，一旦退休了，就坐著高鐵全國各地跑，如今大城市地鐵、輕軌、公交，掃碼就可以了。身份證和駕駛證都有電子版了。元旦車子要開回來了，三頁真的要實現駕馭夢了。