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    三頁十三世祖步騧公著有《懶蠶居士遺稿》，被編入《四庫全書禁毀集》。三頁生平為研究步騧公而不遺餘力。步騧公乃明末、清初兩修《州志》者，其亦為當時文壇領袖。三頁在《家乘•貽贈》中讀到陸同喧先生和他的《哭子尾（步騧）先生五首》，用“崇禎八大家”譚友夏士子守候蔡業師靈柩的挽詩原韻有感而序。陸同喧先生，即陸品的後代，其家父陸品，字居一，號士岩。少豪俊，肄業南雍，嘯歌遊覽。亂後家落，鼎革後棄去，卜居閑園。爐香茗碗，名士風流，性好客，過從皆佳士，額其堂為“岩棲”，日與朱子固（号北樵，少治举业，鼎革後棄去）、吳蔞溪（字乂人。少工舉子業，痛父吳之默以抗清罵賊而死，乃棄去舉子業。民末鼎革後，就隱居城南蔞溪，從此因以自號。為人沖淡簡遠，翛然塵壒之外，意有所適，發為詩歌。平生篤于田義，每賑人乏急，自忘其艱。年五十三卒。）諸君放情丘壑。步騧公《偶過城入舊館晤陸氏昆季（陸品兄弟）用 “仰我軒”韻》：“偶進城稍歇間入舊館與陸士岩兄弟短暫相逢，就如同發生在旦暮之間，十年間的情誼交往，就如同早晚間時光變換一樣，光陰如此短暫而易逝。無為州城經過兩次張獻忠破城，鼎革明清這後，城牆舊址早已荒涼廢圯，行路容易迷失方向 。故城廢址盡失，林木砍削殆盡，故城偏隅舊時的村落早已迷失，一片荒涼廖祀的蕭條冷落景象。用‘仰我軒’的詩韻刻燭限韻，刻意修飾文辭，總嫌與仰公與陸氏兄弟會晤的夜晚太短。不斷挑起燈芯，剔除餘燼，使油燈更亮，燈光忽明忽暗，時隱時現。厭惡油燈剔除餘燼時揮發的油腥味。人生短暫的聚合離散，就如同浮萍易散，四處飄蕩，行蹤無定，離散何處方又能重新聚合，就如偶過無城進入舊館‘仰我軒’的門庭，再次與陸士岩兄弟相距，依然無限的感懷起伏，思緒縈回，徘徊留戀。”

    陸同喧《哭子尾先生五首》詩引說，步騧先生仙逝于順消費品七年庚寅（1650年仲夏）六月初二（6月30）已時（上午9-11點）卒。而陸同喧《哭季子尾先生五首》哭祭于1651年仲夏（農曆二月），心情無比沉痛。昔日那個夏天，我讀書于無為（濡湏）西山。報喪的消息一到，就立即設靈位，為先生擬寫祭祀小文（詩文），邊寫邊傷心流淚，哽咽不能成聲，因何緣故如此真切細緻地為步騧先生作詩。從那以後，遷移到江村居住，偶爾讀到譚友夏哭吊文友詩《冬卯仲冬拜伯敬墓旋過其五弟居易家》，因追思古今詩歌文人得遇良師益友，都是一段飲吟酬和、縱情抒臆的淋漓盡致情形。想凝聚此古代文友相寄的真摯情懷，一一落筆於祭吊尾孫先生的下詩中。捨下無法表達此刻的悲痛心情，何況生死與共、休戚相關的朋友啊！步騧先生與家父陸品時常詩詞對和，平素情誼深厚。自從家父與步騧先生同為諸生時，步騧先生就開始垂拂、紛披散亂。一日不見步騧先生的音容笑貌，如隔千秋日月啊！雖然是從步騧公後代交往中，從旁邊聞聽並與先生交往的，又乍能說是偶然相知呢？心情無比沉痛啊！我知曉先生的生平事蹟，但又不至於能夠完全確定瞭解先生的內心情懷。借著今夜燭臺微弱的光線，賦寫出先生的高逸風韻。今夜纏綿悱惻於花前月下，與仙去的先生寄酒當歌。杯酒見底之余，則先生的在天之靈得以撫慰喧侄靈魂，而喧侄又哪裡去撫慰先生的靈魂呢？我只是想抒發想聚合對先生寄託哀思的情懷，或許只是類似那些漠不相知的人弔唁先生時的寄託哀思而已？因此寫下了此祭吊詩文，姑且勉強能讓古今詩歌文人因此而得知我的良苦所衷，也為此讓人們得知我及良師益友步騧先生。因此詩寫時愈發傷悲落淚，哽咽不能自已。於是書寫此文惟貽贈其子三兄弟，為告慰步騧先生靈柩。

    詩其一：茫茫人世間，經歷無窮無盡的苦難，分辨不清自身的前生後世、過去與將來，而前輩詩人的詩作中，卻惟能保存內心的喜怒哀樂。誦讀古代文人的詩歌佳作，飲吟高歌，縱情歡唱，內心的襟懷能夠容納天地之寬。開懷暢飲，放浪形骸，無視身邊人的存在。石蔓卿從凡間死後，有故人恍惚夢中相見，說已成為芙蓉城主之鬼仙。步騧先生與詩歌文字結為業緣之人，具有文學性靈之慧根，經常禪悟出道教與佛教的文心妙理。離步騧先生仙逝已分別一年，卻曾經在夢中與先生屢次相見。小院園圃中花草已經凋謝，臺階石壁上已經新生成碧綠的青苔。”

    其二：回憶昔日與步騧先生交往密切，經常一同沿著小路走向深處的水邊岩石垂釣，我們之間的友情一直非常深厚。步騧老先生歸隱在濡北外長江支流的黃雒河邊楓林祖山邊，我的居處與先生草堂沿著江岸相隔十裡路程。先生草堂與江堤之間相隔著一片楓林祖地。我與先生一起經常勞煩船夫張帆遠航，且作為長江沿岸一路遊歷景致。經常從清晨一直遊歷到傍晚的相伴情形。我們之間從來不介意過多的繁文縟節，彼此間相互關心照應。天下之大，處處青山，哪一處青山綠水沒留下隱士文人交流的友情。到頭來生出花白的頭髮，悵然若失，尋覓知音。就像善鼓琴伯牙與善聽琴鐘子期那樣，巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水，高山流水覓知音。依依不捨，無盡思念，為招喚步騧先生亡魂而賦說，就像屈原對楚懷王依依不捨不情，而為招楚懷王亡魂所作《招魂賦》，任憑春季天陰時的空中陰氣彌漫，又豈能尋找到先生的靈魂再現。

    其三：步騧夫子長期靜寂孤獨，黯然自守。平時怠散閒適，懶懶洋洋；明明穆穆，君子之態。卓犖超倫於詩歌詞壇，集堪千古，影響與期望著後代子孫。拜名門禪師參學問道，深得師門真傳，成為造詣高深的禪林入室弟子。而讓我輩作為詩歌界的登堂入室弟子，在步騧夫子造詣高深的詩歌境界水平面前，愧對教益良師的苦心栽培。不料在崎嶇曲折的求仕途中 ，屢次三番遭受挫折，極其的悲憤愁怨。到頭來竟然焚香參憚，潛心修佛，在向開堂講道、傳授道法的禪宗師傅敬獻一炷香中，憚悟佛道的至高心法。在睡夢中呼喊起步騧夫子，而突然從上驚醒坐起，卻發現步騧夫子早已驚出 我們逝去。如此深夜時分，何不打開近旁桌案前燈檯，吟詠誦讀步騧夫子生前所作的詩詞，作為對步騧夫子的敬仰思念。

    其四：步騧夫子每日飲酒賦詩，在靜修佛法中潛心悟道。由草木的茂盛與枯萎中，參悟出人世的盛衰與窮達。在鄉野的家中閒居，就像一個寄居世外的隱士旅客，滯留在回歸的航船。夢中的錦繡溪流、沼澤水鄉的人們，到底在什麼地方才能尋覓到？憂愁幽暗的天空雲色之中，只看到這片江北濡湏地面上的一方水澤之鄉。希望消除扼殺自己生活在人世間的凡塵欲望，卻牽連到凡塵俗人的禁錮忌諱。只能憐惜自己的詩歌才華，而施展埋沒於民間地下，大約只能流傳于偏僻荒野之地。在誦讀步騧夫子憂鬱憤慨的詩歌中，讀出了步騧夫子不能實現志向的悲天憫人的鬱結怨，即哀歎時世的艱難，憐惜人們的痛苦。寒冷雨夜的窗口燈前，整理出對步騧夫子的思念頭緒，抒寫步騧夫子的祭祀挽詩。