叁頁（伍拾伍）

   有一天，三頁開始尋找祖宗原藉，途經明朝“陰陵道”，即田父紿項羽失道處，在無為州黃雒河即汰水的東北阜，山腳下斷壁殘垣，用刀爺砍伐去枯木柴草，可以瞭望南 汰寺樓，即宋濡北十裡黃金城之黃金塔。三頁十四世祖孟蓮公《月當樓詩稿》中有一首 《寺樓紀異》，寫在南汰寺樓即黃金塔上記錄流傳的奇聞異事：

   傳說古時從“陰陵道”小徑進入阜丘後背面的墓地，經常觸犯到人與鬼魂的遭遇情形。古代寺廟有梵語阿蘭若省稱，意思為寂淨無苦惱煩亂之處。流傳南汰寺廟院將近於漢末延熹二年造。清顧浩修、吳元桂統纂的《嘉慶無為州志》載：南汰寺在太平汰水南，有古寺一座。宋咸平元年僧登公開建，明洪武間僧惟了募修，隆慶時僧青岫重葺，清朝康熙間增建，乾隆四十年寺僧募重修。清朝常廷璧《乾隆無為州志》載：汰水源自黃汰，城東出黃金閘。民所由來，失考。後來傾圮廢毀，湮沒於灌木野草中。

   南汰寺大雄寶殿兩旁龍、象羅漢，即諸阿羅漢中修行勇猛有最大能力者，森嚴眥牙裂齒，令人悲泣戰慄。向殿堂窺探，深黝寂寞，空曠森嚴。寺廟斷裂殘缺，樓閣半邊搖搖欲墜。（三頁少年時去爬過黃金塔，滄桑古塔隱隱有傾斜之狀，且頂部大半殘缺，塔沿翹梁與塔頂雜草叢生、土樹茂生。的確有風雨飄搖、搖搖欲墜之感。）鼯鼠麻雀在空虛廢圮的寺院樑柱間搭巢穴棲居。蘋的葉尖開始微微顫動，微風逐漸刮起來。殘梁屋脊破舊不堪，凹凸不平，漏洞百出，碎瓦遍藉，被風吹上下顫抖，翻出的碎瓦開始紛飛。可見只有欣欣向榮、溫暖和煦的環境中，才能喚發出事物的盎盎生機；越是偏僻荒遠的處境，更能烘托出孤僻寥落的情性。任憑此處陰森恐怖，幽暗陰沉，從來無人敢來這裡，根本聽不到任何喧囂。和孟蓮公結伴來探的二三士子朋友，內心非常怯懦，想選擇時機從這裡溜走。仔細挖削清除幽深殘寺裡的廢棄障礙物，使破舊廟宇重見天日。從寺廟幽深奧僻處殘牆斷壁的隱蔽縫隙或孔洞裡，往外挑撥屏去掉蝙蝠、蜘蛛和螳螂卵塊。從此內心虔誠地皈依佛門，終日香火下參禪打坐，靜悟佛法。在殘寺大殿的每天續燃香燭過程中度過漫漫餘生。寺廟的香火開始旺盛，願受戒出家的佛教弟子漸漸多起來，而聞聽到佛教僧人在大殿上敲擊木魚鼓磬、誦頌佛經的唄歌梵音。頗希望高興地與寺廟分享香火旺盛，隱居退避于黃雒河東北阜皇的南汰寺裡，慰藉安撫內心的寂寞寥落，而詩歌寫作，咬文嚼字；反復吟詠，苦心推敲，直到看到辰角曙光之東方欲曉，吟詠出清幽的意味或情趣，美妙的章節如珠玉相撞，清澈響亮，珠聯璧合。

   突然隱隱疑惑到什麼怪物出現在附近俯探窺視，恍惚瞬間即逝，難以摹擬預料。躲在黑暗處的鬼怪，往往乘人不注意時，闃然無聲突然出現，往往喜歡暗地裡偷探人的重要秘密。腳步踏地過來的聲音，就如人慢慢的來回踱步聲。順著梯階攀援，一步一步，躡手躡腳，輕盈翩翩。一邊躡手躡腳地往前行走，一邊暗中察看周圍的動靜，提防害怕有沒有人跟蹤。眼見觀世音菩薩正獨自端坐高高的大殿之上。到了半夜三更，鬼怪瞧見燈心燃燒後只剩下炭灰，趁著黑暗，偷偷地把寺樓上黑暗處裝訂成冊的書籍隨手亂翻，隨地亂拋。分明能清楚聽到鬼怪狐精指爪的抓取聲。原形畢露出猙獰面目，仔細地掀找抓搔。被底下的幼童嚇得驚駭萬狀，不敢作聲，直打寒噤。抵足而睡的兩個幼童嚇得腳步亂胱被褥。天剛亮之黎明時分，察看一下屋子裡是否留下星座發生的狐狸精亂翻的足跡，結果發現物什位置沒有分毫混淆。山澤中的害人神怪，玩弄隱藏不露的陰陽伎倆，恐怕是沒有本事無能的邪惡怪異的做大惡鬼。

   士子吳羌從外面走進來，搖著空白色的扇子，向孟蓮公乞求題寫書法扇面。孟蓮公把扇子拿在手上，用毛筆在扇面上勾連交錯，殘存沒幹的墨汁珠子向下滴著。一時疏忽大意，扇子忽然從手中失去控制，從空中飛了出去。四下搜尋，不知何故竟然找不到了。奇怪啊！難道扇子生了羽毛飛掉不成？驚聲呼叱，瞪著迥異驚訝的眼神四處尋找，終於看見扇子掛在寺廟外庭院的樹梢上。不可意料在暗地裡隱藏的陰謀詭計伎倆，詭秘怪異的現象，使事情變得撲朔迷離，難以預測，更加難以窺伺事情的真相。

   酷暑炎熱，烈日當空，老天爺太陽在發佈著火憲令，信步在阜丘頂上，瘋狂地發散釋放著熱量。太陽漸漸落下來，天色開始黑暗，突然天空又重新打開光明關隘之門。電閃雷鳴，火花四射，天空流迸而出紅色的烈焰。天公把持應允著大火齊齊迸出，盤旋逡巡，恣肆無忌憚地上下擊迸。零碎的磷火在空中零星地飛散，雷電擊在碎石上，火花飛濺，仿佛鑿子敲擊所產生的電光火石。天空閃電化作一道丈余霞光，回環盤旋，曲折繚繞，如同蠶繭浸泡在滾水裡抽出的蠶絲。呵斥寺廟裡不提前按時作息的初出家沙彌，漸漸地，一頓飯的工夫就悄然消失。然後，先前用毛筆書法的書法大字，高大筆架上懸掛的長毫，如同插戴在頭上官帽上的簪纓。結果又出現之前扇子突然消失的怪事，掛在高大筆架上的長毫同樣也突然消失，不知道被 誰偷竊掠取？寺廟中供奉主要祖父的大殿前香爐中，長毫大筆端正不歪斜地高高豎插著。嗟歎這麼一大段用竹子莖杆製成的長毫大筆，怎麼可能自個獨自揚飄高飛。

   當今崇禎朝代乃多事之秋，內憂外患，龍蛇混雜，虎狼縱橫。路途中間，經常擔憂囂張跋扈、恣肆張狂的滿夷猛獸出沒。天色微明，光線熹微，霧霰雪雹彌漫在空中，使人心情消沉低落，根本沒有心情關注外面的世界。希望雷神發出閃電霹靂，劈殺豺狼當道的貪婪猛獸。斜著眼睛看著它們那些狐朋狗友的奸佞小人，辰栗催折枯朽腐爛的焦木，使枯槁的樹木重新復活。不願再忍受山中魈鬼作祟害人，像美麗挺拔的聖潔君子芙蓉，襟懷磊落、心懷坦蕩地人與人交往。閑雲野鶴，特立獨行，愈加吟誦詩歌，修身養性。文人之間詩酒行吟，嬉戲遊樂，任意拍撩衣袖，手舞足蹈，放浪形骸，心無芥蒂，口無遮攔，爭論不休。曾經聽人說過“無鬼言論”，沒曾想到，鬼反而出來，返歸到此阜丘南汰寺內進行騷擾作怪。素本堅持內心聽聞感受的認知，鬼怪怎敢肆恣呈強兇猛怪獸的猙獰本性，莫非看到這裡是殘敗破舊的古寺廟宇，然後窺探眷顧住在空曠寥落里爾等汝輩。正因為銜冤鋇屈，才隱避在這殘舊南汰寺僑寄獨居，拒絕抵禦外面世界的喧囂搔擾。終於找到此鳥獸棲身的殘寺處隱居，從引摩拂規戒，禪悟佛法，修心養性。

   鬼怪你為何一直偷偷摸摸躲在陰暗處一聲不吭，言語路絕，天天與我相陪。明天鄭重相邀宴請你，為何不能酒席上通過交談、談判的方法，開誠佈公地解決我們之間幾不存在的芥蒂。為何你不能讓人安隱隱居三年時間，讓人白天黑夜的睡臥作息不能安穩踏實。往昔為了讓自己在科舉中取得進取，哪怕是微波的榮辱得失，都莫不貪念計較，念叨不休，耿耿於懷。因屢試不中，朋友為我遭遇不幸而贈送詩詞來安慰勉勵，此處應該暗藏著一些嘲笑戲弄的招數味道。唐代詩人孟郊仕曆簡單，清寒終身，為人耿介倔強。詩卻多寫世態炎涼、民間首期，刺人骨髓。唐代詩盧仝，家境貧困，饑寒交迫，僅破屋數間，博覽經史，工詩精文，不願仕進。性格狷介，頗類孟郊；但其狷介之性中更有一種雄豪之氣，又近似韓愈，是韓孟詩派的重要人物之一。唐代“苦吟詩人”賈島，遺《長江集》，早年貧寒，饑不擇食，落髮為僧，屢試不第。喜寫荒涼枯寂之境，多淒苦情味，雖行坐寢食，苦吟不輟，有“寒瘦窘迫”風格。賈島與孟郊並稱“郊寒島瘦”，孟郊人稱“詩囚”，賈島被稱為“詩奴”，一生不喜與常人往來。《唐才子傳》稱他“所交悉塵外之士”，他惟喜作詩苦吟，在字句上狠下功夫。韓愈所著《送窮文》具有法術詛咒或祈禱以達到制勝所厭惡的人物或魔怪的目的，喜歡譏諷嘲笑來自我戲謔撫慰。我已經仔細核查鬼怪你在此所作所為的為惡情狀，敢於在佛廟前向佛祖明白地告知。

   濡北此阜丘上寺廟周圍叢林幽深，松柏茂密，正適合前往那裡文人相聚，詩歌行吟，縱情歡樂。科季雪霜相逼，頭髮已經斑白，借詩書懷，睹物思人，使人憂愁善感。於是竄進低窪處古老酒窖地坑內歇息，借酒取暖，消除煩憂。孤寂幽深的宅院，獨處在阜丘上幽靜美麗的松林園囿，情願獨守當事人燈古寺，回歸清貧寧靜。宅院依附南汰寺的牆壁修葺，幾時開飯停歇，就以寺廟的鐘聲作為信號。依寺廟牆邊宅院，以前沒有一個人士在此居住，因為恐懼害怕鬼怪不安，所以就寄居在寺廟邊上簡陋的堂屋裡，結果同那些其它異類的禽獸草木共同棲居生活，在一個床上睡覺，滿屋子裡面隨處都是老鼠野貓在爬來跳去。寺廟的藏經閣裡集結了許多典籍，並附有佛教經典的“經典”。因與佛教結緣，於是在藏經閣的佛教經藏裡尋找世道的本末。在寫有佛教經文的長筒形綢傘法帳或刻有佛教經文，以及佛像等的石柱偈文中，研習求教佛教法事的大乘禮法，大振佛教宗派的一乘法鏢，探求引導才華一切眾生成佛的唯一方法或途徑。但願其他的疆域也會轉變成此處這片佛教淨土，而成為沒有塵世庸俗氣息的清淨世界。讓荼毒生靈的污泥濁水，在寺廟佛法法器的仲磬聲中消磨殆盡。希望汝輩在佛法普渡中，脫離佛教地獄、餓鬼、畜生這三種“惡道”。而應擺脫苦趣，永遠不要做這個昏暗寺廟朝堂裡的伺機窺探惡鬼。

   綜上所知，三頁的十四世祖“崇禎八大家”孟蓮公在《寺樓紀異》中描述了濡北一座古寺樓中發生的奇異事情。講的是一個貧窮讀書人的“鬼魂”經歷，來抨擊社會的黑暗。在古代，寺廟是貧寒讀書人常去的地方，因為這裡比較清靜，他們可以潛心讀書，即使在夜晚，也可借助寺院的燈火繼續苦讀。如果運氣更好，也許還可在寺中蹭飯度日。所以寺廟與貧寒的士子有著不解之緣。孟蓮公本人也如此。比如在南汰寺、北太寺均有讀書經歷，《月當樓詩稿》中也有不少關於寺廟的詩詞，《宗譜》中也有記載。就是因為他在寺院的題詩被王思任發現後，經寺中主持的介紹，才相互結識，經王思任的介紹，進入李太虛幕僚與塾師，與董其昌、李太虛、陳仲醇、曹學佺、譚友夏、楊龍友成為“崇禎八大家”。孟蓮公在詩中借用在寺院裡讀書的一介寒士之口，在描述寺中鬧鬼、驅鬼的同時，訴說亂世中讀書人的窘境，控訴著黑暗社會對他們的迫害。詩人通過逐步揭開這個“鬼魂”的神秘面紗，對這個“鬼魂”生無立錐之地，死無葬身之處，連魂也不得安寧的境遇，表示了極大的同情，同時也借助讀書人之口對吃人社會無情抨擊。並通過“鬼魂”的自白，表示生於亂世的無奈。詩人又借他人之口，訴說昏暗世道中寒士苦難，詩句看此訴說讀書人自己的遭遇，其實那個鬼魂的命運何嘗不如此。最後，以讀書人披露鬧鬼真相，猛烈抨擊這個吃人社會。在詩的末尾，詩人借為亡魂超度，為天下寒士發出了最強的抗議聲：“汝其脫苦趣，永勿伺昏朝！”事實上，詩人已將鬼魂和代言的讀書人合二為一，他倆的經歷就是明末寒士的遭遇的真實寫照。