名堂室记　　

朱熹

紫阳山在徽州城^（1）南五里，尝有隠君子居焉，今其上有老子祠。先君子^（1）故家婺源，少而学于郡学^（2），因往游而乐之。既来闽中，思之独不置，故甞以“紫阳书堂”者，刻其印章。葢其意未甞一日而忘归也。

既而，卒不能归。将没，始命其孤熹^（3）来居漳溪之上，今三十年矣。贫病茍活，既不能反其乡，又不能大其阖闾^（4）以奉先祀，然不敢忘先君子之志，敬以印章所刻，榜其所居之听事^（5）。庶几所谓“乐，乐其所自生；礼，不忘其本”^（6）者，后世犹有考焉。

先君又毎自病其卞急^（7）害道，尉尤溪时，甞取古人佩韦^（8）之义，榜其厅事东偏之室曰“韦斋”，以燕处^（9）而读书焉。延平罗公先生仲素^（10）实记之，而沙阳曹君令徳又为之铭。官署中更盗火，无复遗迹。近岁，熹之友石君子重^（11）知县事，始复榜焉。且刻记铭于石，以示后来。熹惟先君子之志，不可以不传于家，而熹之躁迫滋甚，尤不可以忘先人之戒，则又取而揭之于寝，以自鞭策，且示子孙。盖厅事、寝堂，家之正处，今皆以先君子之命命之。

呜呼，熹岂敢不夙兴夜寝，陟降在兹，无或不虔以忝^（12）先训。晦庵者，燕居之所也。

熹生十有四年，而先君子弃诸孤，遗命来学于藉溪胡公先生，草堂、屛山二刘先生^（13）。三先生饮食教诲之皆无不至，而屏山独尝字而祝之曰：“木晦于根，春容晔敷；人晦于身，神明内腴”，后事延平李公先生^（14），先生所以教熹者，盖不异乎三先生之说，而其所谓晦者，则犹屏山之志也。熹惟不能践修^（15）服行，是以颠沛，今乃以是名堂，以示不敢忘诸先生之教，且志吾晦。而自今以始，请得复从事于斯焉。

堂旁两夹室，暇日黙坐，读书其间，名其左曰“敬斋”，右曰“义斋”。盖熹尝读《易》，而得其两言，曰“敬以直内，义以方外。”以为为学之要，无以易此，而未知其所以用力之方也。及读《中庸》，见其所论修道之教，而必以戒慎恐惧^（16）为始，然后得夫所以持敬之本。又读《大学》，见其所论明徳之序，而必以格物致知^（17）为先，然后得夫所以明义之端。既而观夫二者之功，一动一静，交相为用，又有合乎周子太极之论^（18），然后又知天下之理，幽明巨细，远近浅深，无不贯乎一者。乐而玩之，固足以终吾身而不厌，又何暇夫外慕哉！

因以“敬”“义”云者，名吾二斋，且历叙所以名乎堂室之意，以见熹之所以受命于父师与其区区讲学之所。逮闻者如此，书之屋壁，出入观省，以自诏云。

注释：

1、徽州城：宋徽宗改新安为徽州后，其府治设于歙县，一直延续至明清乃至民国初年。故这里徽州城即为歙县城。先君子：对已故父亲的称呼。朱熹父朱松（1097～1143年），字乔年，号韦斋，生于徽州婺源(今属江西），卒于建州城南环溪，葬于崇安五夫里。宋重和元年戊戌登进士，宋宣和年间为福建政和县尉，侨寓建阳（今属福建）崇安，后徙考亭。

2、郡学：即府学，这里指徽州歙县的紫阳书院。

3、孤熹：孤，指幼年死去父亲或父母双亡，这里是朱熹的自称，表示对先父母的敬重。

4、阖闾：房屋、住宅。

5、听事：大厅，亦称“厅事”。榜，张贴。

6、乐，乐其所自生;礼，不忘其本：引自《礼记．檀弓上》：“太公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰:‘乐，乐其所自生；礼，不忘其本。古之人有言曰：狐死正首丘，仁也。’”比喻不忘本或对乡土的怀念。

7、卞急：形容人急躁的样子。《左传.定公三年》：“庄公卞急而好洁。”

8、佩韦：韦皮性柔韧，性急者佩之以自警。今引申为乐闻规劝。

9、燕处：退朝而处，闲居。《礼记·经解》：“天子者，与天地参……其在朝廷，则道仁圣礼义之序；燕处，则听雅颂之音。”与后“燕居”相同。

10、罗公先生仲素：罗仲素，宋代儒家，豫章人，人称“豫章先生”。

11、石君子重：石墪（1128～1182年），字子重，号克斋，台州临海人，原籍新昌。绍兴十五年(1145年)进士，三年后授郴州桂阳主簿。后调泉州同安任县丞，时朱熹任同安主簿，两人结识。继而先后知武进、尤溪县，将作监主簿、改太常主簿。

12、忝：辱，有愧于，常用作谦辞。

13、藉溪胡公先生，草堂、屛山二刘先生：指藉溪人胡原仲、白水人刘致中、屏山人刘彦冲。

14、延平李公先生：李侗（1039～1163年），南宋学者，字愿中，南剑州剑浦县崇仁里樟林乡（现南平市延平区炉下镇下岚村人），学者称延平先生，与杨时、罗从彦、朱熹并称为“延平四贤”，又尊称“闽学四贤”。

15、践修：履行和修治。《左传·文公元年》:“践修旧好，要结外援，好事邻国，以卫社稷，忠信卑让之道也。”

16、戒慎恐惧：出自《礼记·中庸》：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”指的是君子在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。戒慎，警惕而审慎。

17、格物致知：出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”格：推究；致：求得。探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得），这是中国古代认识论的重要命题，对古代科学发展从思想上有所影响，其基本意思是：考察事物，获得知识。

18、周子太极之论：周子，即周敦颐，字茂叔，号濂溪，北宋著名哲学家，理学派开山鼻祖。太极之论，周敦颐作《太极图说》，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。这是一个宇宙生成论的体系。

【附文】

武夷山五夫镇朱熹故里

五夫镇位于武夷山市东南部，这里不仅是“白莲之乡”，还有“邹鲁渊源”之称，是理学宗师朱熹的故乡，朱子理学的形成地，朱熹在此从师就学长达40余年，留下了兴贤书院、朱子巷、紫阳楼等历史遗迹。

朱熹曾在兴贤书院讲学授徒。之所以名为“兴贤”，民间传说有“兴贤育秀”，继往开来之意。现今在书院内可欣赏到仿朱熹笔体而写的“继往开来”等堂匾和各式楹联。

朱子巷是五夫中和坊与儒林坊的交界线，巷子路面全用鹅卵石铺成，巷多曲折，两侧皆是古屋高墙，步入其中，耳边仿佛回荡起朱熹求学的足音。朱熹定居五夫镇近50年，每次外出都要经过这条小巷。 

紫阳楼位于屏山脚下，潭溪之畔，周围古树参天，修竹成林，屋前是半亩方塘紫阳楼，屋后是青翠竹林。传说，朱熹的那首《观书有感》就是因朱熹在塘边苦读时，触动灵感，信手写就的：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”紫阳楼构筑风格庄重典雅，一楹两进，前进为朱熹书斋及寝室，朱熹为不忘父老，以父号取名，将寝室命名“韦斋”，将书房命名为“晦堂”。中堂悬匾曰：紫阳书堂。表示不忘其祖籍徽洲婺源的紫阳之意。 

紫阳楼的构筑格式庄重典雅，青砖素瓦，一楹两进。前进为朱熹书斋及寝室，朱熹为不忘父志，将寝室命名“韦斋”，是以父号取名，将书房命名“晦堂”。中堂悬匾曰“紫阳书室”，亦是表示不忘故土，将其祖籍徽州婺源（今属江西）的紫阳山为居室之称。这匾还是朱熹老师刘子翚的亲笔所书。朱熹亲自撰写了《名堂室记》，以示“不敢忘先君之志”。 

走进紫阳楼，感受浓浓的文化气息。仿佛朱子捋须撩衫穿过历史的时空向我们走来，发出谁解我心的提问。这样的文化氛围，恐怕走遍全国也是不多见的吧。