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师伟：论太行奶娘（下）
(2016-05-28 21:13:15)
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杂谈 |
在奶娘们看来，为八路军养育孩子是一个重要性高于身家性命的光荣任务，时至今日，我们还能想象到奶娘们接受任务时的兴奋、激动、紧张、决心！也能够想象到那些孩子们的父母送走孩子时的痛苦、焦虑——这一分别、也许就从来看不到了。
事实也是如此，在那个艰苦的岁月，有的孩子夭折了、有的父母牺牲了、有的奶娘家不知所踪了。但不论如何，可以确定的是，奶娘们和孩子们的感情是不分彼此的、视同己出的，甚至爱惜甚于自己的亲生骨肉！
这是人类的正常情感——有人舍命保护你、你能对他的孩子另眼看待？
尤其中国人历来重义轻利，在战争年代淳朴农民的身上，这一点得到了集中的体现！更何况是历来慷慨悲歌的燕赵之地！更何况是流传赵氏孤儿的三晋大地！更何况是军民一体的敌后战场！
在敌人疯狂的进攻和残酷扫荡中，军民互助是常态，过去文艺作品中描写的战士舍身救群众、群众冒死掩护战士是不需要动员的。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。为了集体牺牲小我、保全大我，牺牲自己、保全别人，这也是常态，这样才能发挥集体的力量。否则人人先考虑私利，怎么可能打败强大的敌人？
所以奶娘们在抚养孩子的过程中，宁可自己的骨肉挨饿、也要让战士的孩子先吃；跑反中宁可先照顾战士的孩子、再来拉扯自己的孩子——虽然这样自己的孩子面临更大的风险，但他们认为战士的贡献更大、战士的孩子理应首先被照顾。
不但道理如此、实际也如此——看看本文题图，是一个奶娘家庭和乳儿的合影，你能分清哪个是亲儿、哪个是乳儿？
再看看下面的照片，拍摄于1950年，拍摄地是左权县城内北寺巷中段的一个四合院，坐在中间的长者是赵丙辰和妻子周文清，孩子中有一个是他们的乳儿解玉珍。我要是不说明的话，你能分清哪个是亲生的孩子、哪个是寄养的乳儿？
周文清右手边的孩子是乳儿解玉珍。
不好分吧？根本就是一家人啊！
解玉珍的父亲解之光（1908～2003）是交城城关镇人，1930年毕业于山西省政法干部学校。1938年6月，解之光今左权县战时税务所担任主任，后来又调到太行区行署财政处任税务科长等。解玉珍生于1938年10月，刚出生12天，就被秘密送到当地老百姓赵丙辰家中寄养，改名赵玉珍，1950年才跟家人团聚。而用乳汁哺育她的乳娘就是当时才22岁的周文清，当时周文清刚生了个儿子，这个儿子后来在躲避日寇中失踪，当时周文清正在安顿解玉珍！
解玉珍的故事就是《太行奶娘》及同类题材的《樱桃树》的创作原型之一！
下两图是这些剧目的剧照——
周文清的亲儿在转移中失踪，赵引弟的孩子更是自己主动放弃：日寇来扫荡时，她身边有三个亲儿、两个乳儿，五个孩子中只有一个亲儿能自己走路。危急时刻，她毅然赶着能走路的孩子、抱着两个乳儿一起逃走，把自己另外两个亲儿留在家中……等再回家时，发现两个孩子已经被日寇杀害了。悲痛的她从此一病不起，一年后与故去，去世前喃喃自语：“孩子，娘对不起你们，娘下去陪你们了。”——讲述这个故事的是她的儿子董玉定，就是那个走路随母亲逃难的孩子。
这些舍己为人的故事比比皆是——除了自己孩子的夭折、失踪之外，让奶娘们更无助、更痛苦的是面对敌人威逼，要求交出八路军的孩子。那时面的的可是禽兽不如的日寇啊！
穰晋甦的情况就是如此，他的父亲穰明德当时是一名八路军战士，是太行二分区（一二九师新编第十旅）政治部主任。当面临生死抉择时，穰晋甦的奶娘交出自己的亲儿顶替，救下了穰晋甦！
穰晋甦及奶娘一家也是《太行奶娘》的原型之一。
面对日寇威逼的奶娘们的心情我们可能有所理解但永远不可能真正体会，她们不知道残暴的敌人是只杀几个人还是一个一个全杀光，在我们看来只能理解到交出哪个孩子都是撕心裂肺的疼痛这样的层次，但当时没有人知道日寇要杀多少人、接下来要杀的是谁！
她们要在恐怖和希望交替的环境的渡过难熬的一分一秒，努力履行自己的职责、兑现自己的承诺。
在绝大多数情况下，所以所谓到底先交出哪个孩子其实是个伪问题，奶娘们能做的只是保持沉默、在心惊胆战中度过炼狱的时刻、听到孩子被杀的惨叫、看到满地的鲜血，无奈地等待日寇接下来的杀戮、心底祈求痛苦快点过去。此刻她们坚持不讲话、不指认孩子，已经是她们所能做出的最大的反抗了，已经足够伟大了，值得我们永远敬仰！
作为日寇而言，杀人无非是“惩戒”和报复，它们也知道奶娘和孩子们的感情，知道杀死任何孩子都可以同样发泄它们的兽性、同样达到“惩戒”奶娘和“震慑”群众的目的！这时，只要能杀人，杀了谁、先杀哪个已经不重要了，因为它们的目的已经达到了。
这样的道理连禽兽不如的日寇都明白，梁宏达居然不明白！岂非咄咄怪事！
梁宏达，网友骂你难道不应该吗？
不应该吗？
当然在那个惊险的场景、在那个慌乱的环境，很多情节需要当事人描述或我们这些后人推理了，也许不能满足那些非要马上看全套监控录像们的蠢人的要求，但事实就是奶娘们不同程度地更加照顾八路军的孩子，直至用自己的孩子的生命来作为掩护、期望为乳儿赢得一线生机！
这样的情怀和事迹，难道不值得颂扬吗？
这样的勇敢和牺牲，难道不应该缅怀吗？
这才是真正的人类情感！
这才是战胜敌人的力量！
去你妈的人性论！
去你妈的平等论！
去你妈的梁宏达！
让我感到遗憾的是，上文《论戏子梁宏达》发出后，有个别网友糊涂透顶，和梁宏达站在一起，甚至摆出一副慷慨激昂的架势，表示自己的孩子最宝贵、谁要动自己孩子的话他会拼命云云。
我丝毫不怀疑这些网友的勇气，因为质疑别人的誓言和高尚的行为是不礼貌的。然而这些网友的思维不行，没有注意到自己其实内心是鄙视梁宏达的——既然你可以牺牲自己以图保全孩子，说明你是认同这个世界上存在高于自己生命价值的东西的，说明你是鄙视“人不为己天诛地灭”的！
既然你认同舍生取义，那为什么你的行为就是高尚的、而奶娘们的行为就是可疑的？
更何况通常看来，奶娘们牺牲孩子的难度要小于你牺牲自己！
对吧？
所以，这些人要么是吹牛，要么是糊涂！
我当然希望你是后者。
所以，我写下此文，作为《论戏子梁宏达》的续篇！
中国人是热爱生活的，一条彩虹都会被拿来刷爆朋友圈，只是我们不能忘记，是什么样的人、付出什么样的牺牲，才使得我们拥有这样的悠闲。
英雄的境界我们不到但永远敬仰，沙叉的思维我们不懂但代代唾弃！
就是这样！
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