清明 清明节 复活节

打开日历时你会看到4月5号这一天的下方有两行汉字注明：“清明 清明节”，这一天既是清明又是清明节。仔细品来，感觉清明和清明节二者是有区别的，不能完全看成是一回事。

清明，是反映自然界物候变化的节气，属于二十四节气之一。

清明时节，阳光明媚，草木萌动，百花盛开，自然界呈现一片生机勃勃的景象。

清明时节，气清景明，万物生发，是春耕春种的大好时机。

清明时节，阳气上升，人心思动，是享受春光的绝佳时令。

清明时节，春风化雨，春雨催花，春心萌动，是动植物（包括人类）“恋爱”的最美时光。

清明时节，提醒人们：种瓜种豆，授粉采茶，牧蜂育蚕，郊游踏青，融入绿树红花，品尝大地醇香。

清明节，作为一个节日，是中华民族传统祭祀感恩的日子，前些年国家定“清明节”为法定的节假日。每当清明节回乡祭祖，仿佛是一种心灵沟通，是一种游子与故乡亲人的约定。故乡那杨柳依依，小桃灼灼，草长莺飞，山青水绿的场景，随着清明节的临近，年复一年地萦绕在钢筋水泥组合的方块中蛰伏着的游子们的心中。清明节临近，游子们似乎看到了父母亲殷殷期盼的目光，他们弯着脊背在餐桌上摆好喷香的农家盛宴。还看到了祖父母坟旁翠绿的柳树，一串串娇嫩叶芽在微风中摇曳，呼唤着返青的麦苗和蛰伏的小草。

清明节积淀了人们日复一日的岁月中对于亡灵，对于亲人的深深追忆和思念。既是一场生者与死者的对话，更是一段生命的接力、传统的延续和文化的传承。每一年的清明节，都是我们重温一个民族绵延千年的文化课程，并由此生发出超越小家的大爱。走近故乡的游子们，既有对家乡怀念的深情抒发，更有对“子欲养而亲不待”孝心弥补。祖辈丢下的几声叹息萦绕耳旁，父辈坟头上的小花在努力招摇。一束鲜花、一把纸钱难寄哀思于万一，拉着儿女、后辈双膝跪倒碑前，默默告慰先人：你们的子孙已经自立自强于社会，你们的血脉依然后继有人。

无独有偶，每年暮春我们过着清明节时候，西方也有一个感觉上有些沉重的节日，他们叫“复活节”，两者时令相近，都含着对逝者的崇敬与怀念。

复活节是宗教性质的，是在对基督复活的信仰、祈祷、冥思、圣咏、欢庆的精神气氛中进行，也就是信徒们对于传说中的耶稣这一个形象的顶礼膜拜。

   清明节却有着更多的社会民俗性，被怀念的逝者千千万万，牵连着民族的、宗教的、家族或家庭的古帝或先人。是中华这个慎终追远的民族对其祖系的祭祀形式，具有更多的世俗血缘特性。

   西方的复活节传递着“新生”的福音；鸡蛋预示着新生命的破壳出世和降临，所以彩蛋象征了复活节。人们还认为复活节穿旧衣服是要倒运的，因而纷纷换上新衣庆祝耶稣新生，人们通常还会彻底打扫自己的住处，表示新生活从此起航。

   中国的清明节是对逝去先人的悲思和怀念；逝者一去不返随时间之流远去，所以没有那么欢乐，却保留着更多的庄重和肃穆。“清明昨天是寒食”两个相邻的节日构成了中国的“清明”和“寒食”文化，这一道历史悠久的“文化大餐”既有祭扫的悲酸哀思，也有踏青的欢声笑语，具有多元化文化内涵。“清明”和“寒食”文化是以忠孝为核心演化而出，是中华民族的传统道德和民族根文化的基础。而其中蕴含的忠孝仁义的理念与民族道统的精神，至今都是父慈子孝、兄弟和睦、家庭和谐、生活美满、社会稳定的重要载体。

   清明节除了与逝者相连的庄重气氛之外，也不乏生者的昂然春气。传统清明节活动中的插柳、踏青、蹴鞠、植树、荡秋千、赏花、斗鸡、馈宴、咏诗、牵钩（拔河）等，透露出人们在春天里感受到的那份“东风吹暖一身轻，人似浮云自在行”的潇洒和舒爽，这是国人在清明祭扫的愁怀之上展现出的某些春气和生机，是抒发缅怀逝者和先人哀思之后的轻松和愉快，更是游子们念祖承父、对于血脉依归的认可和宽慰。

   西方人祭奠的基督虽然被钉死在十字架上是极度的悲戚，但他的光荣复活却充满欢乐，这也是迎合了春天阳气勃发的活力。依据古老的传说，太阳在复活节清晨将欢喜地跳跃三次，穿云而出的光芒犹如天使展翼飞升，光耀着耶稣的复活，而当破晓之时，人们以礼炮、钟声、乐队与圣咏团的赞美歌声来欢呼象征耶稣重生的太阳。基督教信仰的耶稣是不是复活了对于我们来说并不重要，一年一度的复活节也被人们赋予了新的内容，今天人们更多地是看到了复活节时间风和日丽，万物复苏，一派祥和欢乐。

   东西方这两个节日，承载了两种不同的文化和各自深厚的的历史渊源和内涵，也包含了对自身传统价值的敬意和走向未来的希望。

岁岁清明，今又清明。虽有新冠肆虐，阻断祭扫的道路。眺望故乡，遥寄哀思，云端祭祀，聊表追忆。

岁岁清明，今又清明。但愿天空清新明亮，人心轻快舒爽，生活轻松愉快，政治清廉公明，疫情清零动态，社会清风浩荡！