萧公权故居位于清华大学新林院6号。

1934年，萧公权成为新林院首批住户。

清华大学法学院网站资料：

萧公权（1897－1981年），原名笃平，自号迹园，笔名君衡，江西泰和人。1920年，自清华毕业，后赴美留学，就读于密苏里大学新闻专业和康奈尔大学哲学系。1926年取得康奈尔大学博士学位后回国，先后在南开大学、东北大学、燕京大学、清华大学等校任教。抗战爆发后，迁成都，任教于四川大学、成都燕京大学、光华大学，抗战胜利后继续在光华大学及四川大学任教。1948年，当选为中华民国第一届中央研究院院士。1949年底赴美出任西雅图华盛顿大学教授，1968年循例退休。先生才为世出，生于忧患，学于域外，执鞭中土，终老异乡，乃近百年来文化变局中立定脚根，深入西方学术领城，然后心平气和地在中西新旧各种学问之间，加以折衷调和、锤铸涵融，自成一家之言的中国人文学者，在中国政治学与宪政研究领域留下巨大的足迹与影响。其著述有：博士论文《政治多元论》，经恺德林教授(George E．G．Catlin)介绍，由伦敦著名出版社出版，并列为“国际心理学哲学及科学方法丛书”之一；《宪政与民主》，为其自1932年移讲清华大学起，1948年去国前为止，撰写了一系列分别发表于国内的著名报章与杂志上的政论文字，凡二十二篇；《中国政治思想史》，被教育部审定为“部定大学用书”；《中国乡村》（英文），获美国学术团体协会“人文学术奖”；《问学谏往录》，回忆录；《康有为变法与大同思想研究》（英文）。其著述经其弟子汪荣祖先生辑成《萧公权全集》，计九册。1981年11月4日萧公权先生逝世于美国西雅图寓所。

2016年8月8日中国纪检监察报有《萧公权谈治史》：

胡适先生谈治学方法，曾提出“大胆假设，小心求证”的名言。我想在假设和求证之前还有一个“放眼看书”的阶段（“书”字应从广义，假作有关研究题目的事实、理论等的记载）。经过这一段工作之后，作者对于研究的对象才有所认识，从而提出合理的假设。有了假设，回过来向“放眼”看过，以至尚未看过的“书”中去“小心求证”。看书而不作假设，会犯“学而不思则罔”的错误。不多看书而大胆假设，更有“思而不学则殆”的危险。“小时不识月，呼作白玉盘”。不识月而作的白玉盘“大胆假设”，是无论如何小心去求，绝对不能得证的。这个错误的假设无关宏旨，不至影响小儿本身或其家人的生活。“学者”、“思想家”的错误假设，非同小可，可能会产生重大的后果。照我看来，不曾经由放眼看书，认清全面事实而建立的“假设”，只是没有客观基础的偏见或错觉。从这样的假设去求证，愈小心，愈彻底，便愈危险，近年来有若干欧美“学者”因急于“成一家言”，不免走上这一条险路。

我所谓放眼看书包括两层工作：一是尽量阅览有关的各种资料，二是极力避免主观偏见的蒙蔽。有关资料可以分为直接的和间接的两大部分。直接资料包括有关研究对象的原始著作。述论原始著作的文字也是直接资料。间接资料的范围颇广。一切有助于扩大视界，加深了解而与本题没有直接关系的文字都在其内。比较地说，研读直接资料应力求精悉，参考间接资料宜致其广博。

为研究专题，搜集资料而看书，当然不是漫无目的，无所取舍地“浏览”，但也不可全凭主观，只摘取与己见相符的思想或事实以为证据，而自圆其说，把一切不相符的思想事实，悉数抹煞，与以视若无睹，存而不论的处置。坦白地说，这是一个自欺欺人的下流手法。荀子书中有三句名言：“以仁心说，以学心听，以公心辩。”我们如果把这三句话改成“以学心读，以平心取，以公心述”便可以作为我们写学术性文字的座右铭。

新林院6号