读《魏晋南北朝佛教经学》(任继愈著，国家图书馆出版社)。任继愈先生是我尊敬的学者。随手作和三国有关的摘录。

说明：

1、该书是任继愈主编《中国哲学发展史(魏晋南北朝)》中的一章，现单独出版。

2、现在查询方便，摘录主要是其观点非原文，以便加深印象便于检索。新时期新形态的资料小卡片。

摘录如下：

释迦牟尼约生于前565年，约死于前490-前480年间，略早于孔子。

佛教开始在古印度传播时，信徒很少。公元前3世纪，孔雀王朝阿育王统治以后，传播加快。经丝绸商路传入中国内地。

东汉初年，上层统治者已有信奉佛教者。《后汉书楚王英传》有载。时人将浮屠与黄老并提，也是祭祀对象，用以祈福。

《牟子》，三国时人著作。见《中国佛教史》第一卷(中国社会科学出版社)。

稍后，三国吴国康僧会译出一部分佛经。

关于四川的佛教，在东晋前缺乏文字记载。相比较从西域经敦煌直接输入，或从长安、洛阳输入，作者认为更大可能是从云南输入的。

考古资料(乐山县麻浩享堂梁上端坐佛像、彭山县崖墓內发掘出的陶铸制佛座)证明，至少三国前四川已传入佛教。

三国时期的佛教造像，至今还没有发现。但1956年在武昌莲溪寺东吴墓出土的陶俑，其额部有凸出的“白毫相”，看来受到印度佛教影响。

东汉、三国是佛教开始传播的时期，其佛教造像刚刚出现。正如佛教开始时依附于中国传统的黄老道术一样，佛教造像与中国传统的神仙、鸟兽的造像混在一起，还没有自己独特的风格。

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