在北京石刻艺术博物馆（五塔寺），有《重修榆河乡东岳行宫碑记》。我在《寻访纳兰（一）：上庄家庙》介绍过相关内容。

博物馆注释介绍，清康熙五十九年（1720年）九月。额篆“榆河乡重修东岳庙记”，首题“重修榆河乡东岳行宫碑记”。王时鸿撰文，狄贻孙书丹，王澎篆额。碑文记述重修东岳庙、真武庙、龙王宫三刹的由来。上庄东岳行宫又名东岳庙，曾为纳兰家庙。始建于明代，清康熙年间重修。庙西南有清代大学士纳兰明珠家族墓地。碑原址在海淀区永太庄皂甲屯东岳行宫内。

碑刻保存情况较好，字迹清晰。碑中记载：相国见东岳庙等沦没于荒烟募草中，每过而唏嘘（下图左起第2列）。后来纳兰明珠总管安尚仁遵嘱重修东岳庙，立有此碑。现在当年重修的东岳庙又沦没于荒烟募草中，历史可能就是这样的轮回。

 重修榆河乡东岳行宫碑局部，北京石刻艺术博物馆

安尚仁重修东岳庙在纳兰明珠病逝后，这时纳兰容若已经去世多年。也许纳兰容若和我们现在看到的东岳庙一样？

东岳庙始建于唐。不知博物馆说始建于明是否有依据？

重修榆河乡东岳行宫碑(左），北京石刻艺术博物馆藏品

重修榆河乡东岳行宫碑局部，北京石刻艺术博物馆藏品

海淀区上庄镇东岳庙现状（碑原立于此）

重修榆河乡东岳行宫碑记

赐进士出身翰林院编修加一级华亭王时鸿撰文

赐进士出身翰林院编修加一级溧阳狄贻孙书丹

赐进士出身翰林院编修加一级金坛王澍篆额

都城德胜门之北，有曰榆河乡，中有皂荚屯者，或云昔造甲处。其地平原广野，土厚水深，有相国明公与其哲嗣总宪揆文端公墓在焉。主穴乃相国之考妣，以故相国岁时瞻扫，□流连栖息于丙舍中。梵宫琳宇与丙舍邻，而鼎峙于二三里内者，曰东岳庙，曰真武庙，曰龙母宫，皆古名刹，而颓圮渐沦没于荒烟募草中。相国每过而唏嘘，皆欲鼎新之，于役王事忽忽未能也。

至康熙戊子初夏，公构疾不起，属其总管安尚仁曰：吾藏魂之所，应在先茔之穆位，千载松楸，吾其永游于斯矣。惟左近三祠宇，吾久欲重加营葺，而忽忽未就，他时毕吾窀穸，尔其为我成此志，毋忘吾言，尚仁泣而受教，迄今盖十三年所矣。文端公于康熙丁酉年正月去世，既营葬于祖茔之次穆位。

尚仁于是竭其资，尽力重加修葺三祠宇，筑基址，储良材，皆取朴茂坚固，凡既具矣。乃大集工师，土木并举，三载以来，劳费备至。而所谓东岳庙、真武庙、龙母者，皆先后落成，涂茨丹臒，美哉轮奂。各延高僧住持在内，朝夕梵修，粥鱼斋鼓，三地声相接，刹竿云气与旛影飘摇，招纳四众，摩拜顶礼，真郊原巨观也。

复念榆河马房皆为三刹及墓道通衢，而清河一亩泉诸水漂溢为患。向有木桥各一，日久就圮，行人病涉。复于两地各构石梁，以通行役。而沮洳卑湿之径，一归坦途。

尚仁之志于是乎毕，而相国未竟之愿于是乎得，遂尚仁不持以乐善好施为福田利益，其不忘相国遗言，而必欲备物尽，致无一毫遗憾而后止，尚仁亦贤矣哉！

余按：东岳庙祀，昉于唐开元时，封泰山神为天齐王，宋大中祥符间加号东岳天齐仁圣帝，其分祀于郡国者若为神之行宫。然京师载在祀典，著于朝阳门外。榆河乡之东岳庙故碑载记，亦相传为唐时古刹，在榆河西道旁，旧通白羊口，往宣大通衢，今为入居庸关也。真武为武当神，亦专祀于楚，而所在立庙亦是行宫。意若夫龙母原无专祀，而京师之黑龙潭，岁旱祷求，灵验最著。龙母，水母也，此地洼下，多水祀所，由来当亦旧矣。东坡所谓掘地得泉，正如诸神随地而感，不以泉专在是，而始求之也，孰谓此三神者不随地而有严哉！

祠既落成，尚仁介朱岱请记于余，余为志其所以，备举之故，以传相国之遗意，著尚仁之美事云。是为记。

康熙五十九年岁次庚子九月谷旦