加载中…16）西进西域·甘：武威文庙（武威市博物馆）、武威西夏博物馆
(2018-09-21 21:57:41)
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鱼和先生是2018年8月18日踏入武威--凉州地界，游历了天梯山石窟、武威文庙、武威西夏博物馆、雷台汉墓所在地--雷台公园、雷台汉文化展厅、鸠摩罗什寺、大云寺。海藏寺因修路不通，遗憾错过。在编辑本文时，鱼着实为难。考虑到内容连贯性和关联性，本期文将武威文庙和西夏博物馆并在一起，这就使得此篇图文超级多。O(∩_∩)O~对此部分内容不感兴趣的朋友请跳过。
武威文庙大门临街，购票进入后是东路文昌宫，鱼和先生文庙的参观顺序是：先到圣庙即曾经的中路今天的西路建筑群，顺次参观至最后一座建筑，再转入曾经的东路如今的中轴线文昌宫建筑群，由最后一座建筑逆向至文庙大门结束文庙参观。
武威文庙，位于甘肃省武威市城东南隅，坐北向南。始建于明正统二至四年（公元1437——1439年），南北长
198米，东西宽152米，占地面积约30096平方米。
武威文庙古称“陇右学宫之冠”，由儒学院、孔庙、文昌宫三部分组成。西边为儒学院，仅存忠烈、节孝、节义三祠；中部孔庙以大成殿为中心，前有泮池、状元桥、棂星门，后有尊经阁；东边文昌宫以桂籍殿为中心，前有山门、戏楼，后有崇圣祠，形成了规模宏大、气势雄伟、布局严谨、雍容典雅的古建筑群。现为“全国重点文物保护单位（1996年11月20日公布）”、“国家4A级旅游景区”和“甘肃省爱国主义教育基地”。（摘自《武威文庙简介》）
圣庙中轴线上有泮池、状元桥，棂星门、戟门、大成殿、尊经阁，左右有碑廊、东西两庑。东西两庑曾经是乡贤祠，上世纪八十年被被辟为《武威简史陈列》展厅，如今铁将军把门。圣庙没有南向开的门。建筑群最南端本应该是“万仞宫墙”，可武威文庙很特别，它没有，只有东西两侧开有义路、礼门的照壁，据说是由于数百年来凉州一直未出状元，所以没开正门。
影壁北面是半月形的泮池。池上架一座石拱桥，名“状元桥”。此桥直对棂星门。棂星门木制四柱三间，介绍上说是明正统时建筑的。穿过棂星门，就可看到戟门，戟门两侧是东西两庑。在棂星门和戟门之间是碑廊。西边有两处，东边只有一处。
做过功课知道武威文庙内藏有从他处迁来或属文庙的唐至清石碑共30余通，是西北保存碑刻最多的地区之一，被称为“碑刻之城”。一部分碑集中在碑廊中，另有一部分在碑刻展厅中。
上二图为西侧碑廊，下图在东侧碑廊。
戟门与大成殿间东西两侧有碑亭。
上图右为明成化六年立的《重修凉州卫儒学记》。
上图左为民国三十八年立《重修文庙创建庙产碑》，右为明正统四年立《凉州卫儒学记》。
大成殿是文庙的主殿，建在石筑台基上，面阔三间，进深三间，重檐歇山顶，顶置九脊、鸱吻螭兽；脊以缠枝莲纹砖砌筑；正脊中设桥形小珠；屋面覆琉璃筒板瓦檐下为五铺作双抄双平昂。柱头、补间铺作华丽，棂格隔扇、腰华板、裙板等皆有简单雕饰。周围绕以回廊，庄重、肃穆、文雅。为明清建筑风格，呈现至圣至尊之气。门额“万世师表”。楹联：气备四时与天地日月鬼神合其德
教垂万世继尧舜禹汤文武作之师。（摘自百度）
从东侧看大成殿和尊经阁。
大成殿之北为尊经阁，建在高达二米的砖包台基上，为两层土木结构楼，重檐歇山顶，阁周绕以木柱回廊，顶部三重翘角上均悬有风铃。是武威现存最高大的古代重楼建筑。
阁周绕以回廊木栅栏。顶部三重翘角上均悬有风铃。（摘自百度，鱼有删改。）
尊经阁陛石
大成殿与尊经阁之间的牌楼。
尊经阁西侧有文昌宫的最后一个建筑崇圣祠，两座建筑处于一条直线上，为武威文庙最北建筑。和尊经阁一样，崇圣祠也不开放。
武威文庙中路文昌宫以桂籍殿为中心，前有山门、戏楼，后有崇圣祠，东西曾经有配殿刘公祠、牛公祠。现在这里是展厅。
由月门进入东路文昌宫。武威文庙最吸引人的是文昌宫的桂籍殿，这里有明清时期至民国时期的四十多块匾额。
上图由左及右：“化峻天枢”匾，题于康熙三十四年，国学弟子王承举等献；“光接三台”匾，曾国杰题于乾隆三十五年；“彩振台衡”匾，题于乾隆十七年，何德新、傅显敬；
上图左由上及下：“神有鉴衡”匾，题于民国四年；“经天纬地”匾，题于咸丰七年，乡国学信士弟子叩；“人文化成”匾，王三益题于道光乙未仲春；“贵相太常”匾，赵永年题于道光十年；“牖启人文”匾，邑人赵国玺题于同治十二年。左右：
上图和下图中：“彩彻枢衡”匾，题于雍正二年，国学弟子刘大海、乡学弟子刘大源谨叩；“万世文宗”匾，题于康熙五十七年，广陵范仕佳谨献；“司文章命”匾，特简文林郎知武威县事王守曾题于乾隆四年，信士潘荣贵等献；“掌仙桂籍”匾，郑松龄题于乾隆四年，信士弟子叩；“文明长昼”匾，曾国瑛题于乾隆十一年； “帝德广运”匾，康伯成题于乾隆二十二年；“阳春一曲”匾，题于雍正元年，乾隆二十二年重刊并绘；“学宗衍圣”匾，康伯成题于乾隆二十五年；“炳呈斗上”匾，景瑞题于乾隆三十四年；“瑞预化成”匾，拔贡生马开泰题于乾隆三十七年；“先天炳蔚”匾，马开泰题于乾隆三十七年；“辉腾七曲”匾，武威县知县王汝地题于乾隆四十年；“光联奎璧”匾，题于乾隆四十八年，举人王惇黄敬献；“纲维明教”匾，题于嘉庆三年，乡国学信士弟子叩；“书城不夜”匾，清嘉庆戊辰年春，乡国学弟子题；“云汉天章”匾，邑人张美如题于道光元年；“辉增西垣”匾，题于道光七年，乡国学信士弟子献；“文以载道”匾，赐进士出身知凉州府事郿县王步瀛题于宣统建元己酉秋；“文明以正”匾，题于民国六年，武邑学款管理所各员敬叩；“斡旋文运”匾，高自卑题于民国十二年；“文教开宗”匾，邑人段永新题于民国二十八年。
桂籍殿前廊东西两侧墙壁上嵌有三方石刻，都是道光年间的。上图在西侧，下图在东侧。
桂籍殿，位于大成殿东侧，殿内供奉文昌帝君。大殿内有很多碑刻，室内昏暗，碑碣簇新多为颂扬文昌君的词。
桂籍殿南侧的木牌楼规模小于圣庙大成殿前，不过鱼以为精巧胜于前者。上图为南向，下图为北向。
桂籍殿前月台下东西两侧有两株五百年的古槐。
西配殿为石刻雕塑展厅。
上图右为《凉州卫大云古刹功德碑》立于大唐景云二年、明时重刻。
上图由左及右为：《前秦梁舒墓表》，刻于前秦建元十二年，出土于凉州区金沙乡赵家磨村；《唐晁大明墓志》，刻于唐贞观十七年，馆藏；《刘意墓志铭》，凉州区金羊镇宋家园征集；《 唐刘和墓志》凉州区高坝镇建设村出土。
上图由左及右为：立于唐初的《唐康君墓志》，出土于凉州区城东五里墩沟；刻于垂拱元年《唐故明威府队正纥单府君墓志铭》，馆藏；刻于唐圣历二年《唐弘化公主墓志》，出土于凉州区南营乡青嘴湾；刻于唐圣历二年《唐青海王慕容忠墓志》，出土于凉州区南营乡青嘴湾。
上图由左及右为：《唐慕容宣昌墓志》，《唐慕容宣彻墓志》，《唐慕容明墓志》，《唐陇西郡夫人李氏墓志》皆出土于凉州区南营乡青嘴湾。
上图由左及右为：刻于明正德三年的《明故骠骑将军徐公圹志》，馆藏；刻于明崇祯十六年《明杨嘉谟墓志》，馆藏；刻于清康熙六十一年《皇清诰封一品李母雷太夫人墓志》，馆藏；《清武威武徽君李孝廉传碑》，馆藏。
上图为《元亦都护高昌王世勋碑》，刻于元天历二年。凉州区永昌镇石碑沟征集。
上图为《清敕封儒林郎晋封武翼都尉陈君贡禹墓表》，刻于清道光十二年。
上图左为《清张兆衡墓表》，刻于清道光二十九年；右为：《元敏公禅师碑》，正文刻于元至元二十三年。
东配殿为清代屏风展厅。
桂籍殿东侧看桂籍殿。桂籍殿南侧有清代二层戏楼。
戏楼南侧为山门。上图为戏楼南向；下图上为戏楼北侧。
上图为文昌宫的山门。山门与武威文庙大门之间西侧有月门，进入就是圣庙。至此辞别武威文庙，去其东南的武威西夏博物馆参观。
武威西夏博物馆参观，博物馆有二层，二层不对外开放。鱼和先生去时恰逢有某高校预约参观，鱼和先生蹭车参观，很受益。武威西夏博物馆，藏品还算丰富。原藏于武威文庙的国家一级文物《凉州重修护国寺感应塔碑》就移至馆内一楼。
1980年5月，在城区针织厂建设工程中，出土了一尊铜炮。这尊铜炮长100厘米，重1085公斤，由前膛、药室和尾銎三部分组成，前膛长175厘米，炮口内径10厘米，口大底小。整个铜炮造形简单，制作粗糙，銎内还遗存火药和铁弹丸，专家考证为西夏窑藏遗物。从出土情况和形制特点分析，大约产生于13世纪至14世纪初，是迄今发现的世界上最早的金属管形火器。（摘自百度）
《凉州重修护国寺感应塔碑》即西夏碑，是迄今所见西夏文和汉文对照字数最多的西夏碑刻。是武威西夏博物馆的镇馆之宝。此碑所在的碑亭在元灭西夏后被寺僧用砖四面砌死，并散布破此墙者，将被天谴。清嘉庆九年(1804年)，凉州人张澍游清应寺（大云寺清代名字）破壁发现此碑。民国时，西夏碑由大云寺移武威文庙。近年又移至新建的武威市西夏博物馆内。1961年3月4日，国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
上图就是著名的西夏碑即《凉州重修护国寺感应塔碑》，下图开始为西夏博物馆一楼部分展品。
1982年以来，古城乡上河村塔儿湾农民在山坡上取土时陆续发现了一批瓷器，部分瓷器（包括残片）上写有汉、西夏文纪年、姓氏名字，后被专家考定为西夏瓷器。除大宗瓷片尚待继续复原外，完整和已经复原的瓷器有115件，主要有碗、碟、壶、罐、瓮、瓶、釜、钵、灯等；装饰技法主要有素釉、复色釉、印花、彩绘、剔刻釉等；釉色有黑、褐、酱、豆绿等多种，以白釉、褐釉居多。大多数器物色泽莹润，给人以稳重古朴而明快典雅的感觉。由于剔刻花和印花手法的普遍运用，成为凉州西夏瓷器的显著特色，并随着白地绘黑（褐）花瓷器的出土，填补了西夏瓷器已经运用磁州窑匠师创造白地黑花器物技术的空白。装饰题材有阴弦纹、阳弦纹、水波纹、带状纹、运头纹、九点纹等几何纹样，有梅花、牡丹、莲花、葵瓣、花叶、草叶等植物纹样，还有天鹅、仙鹤等飞禽纹样，也有几何与植物结合的卷草云纹等。凉州西夏瓷器的这种装饰手法进一步说明，西夏时期，儒学为官方哲学，佛教十分兴盛
，而崇尚阴阳、崇尚自然天道观的道家思想也普遍被人们接受。釉面光滑柔润，再加墨彩衬托，黑白相间，显出了浓郁的乡土气息和民族特色。凉州西夏瓷器数量大、种类多、内容丰富且保存完整，既有宋代风格，又有西夏党项族和凉州地方特色，在西夏制瓷业中占有不可忽视的地位，对研究我国制瓷业，特别是西夏制瓷业的发展具有重要的意义。
（摘自百度）
上图和下图中的西夏瓷器有些在宁夏博物馆，有些在内蒙古博物院。武威西夏博物馆只能作为相关资料介绍。
以下图片为为西夏博物馆二楼展厅内容。此展厅近两年开始不对外开放。只作为学术交流开放。
武威西夏博物馆文物来自武威西郊林场发现的木椽塔、木版画；清嘴湾、塔儿湾发现的西夏瓷器；小西沟岘、亥母洞发现的西夏文文书、泥活字版本、经卷等。这些文物都是十分珍贵的。虽说武威西夏博物馆图片展板多，实物较少，但是作为一个断代专展，为了更好展示西夏在政治、经济、军事、文化等领域所取得的巨大成就，这也不失为一种好方式。
1987年9月，在东大街署东巷修建楼房当中，在距地表3米以下的地层中挖出一批西夏窑藏遗物，出土金钵、金碗、珍珠等各种金饰以及银锭22件和其它一些西夏文物，其中有17件银锭上刻有铭文及戳记符号，有的砸印有官方审验机构的官职名称，有的刻有金器作坊或金银店铺名称，有的刻有银锭的重量和成色等。金钵、金杯、金钏和珠饰金链，制作精细，做工考究，有些还在沿缘锻压有花卉图案，结构谨严而富有变化，线条流畅自如，形象生动逼真。据有关资料记载，清代以来，凉州还出土过一些西夏钱币。这些文物的出土，填补了西夏使用银币无实物见证的空白，对研究我国货币发展史，特别是研究西夏货币流通、铸币、铸银等方面的情况提供了珍贵的实物资料。（摘自百度）
西夏文一度被视为天书。1908年俄国人柯兹洛夫在内蒙古黑水城遗址中发现了党项人骨勒茂于1190年编写了《蕃汉合时掌中珠》，基于此才知道了它的构造、文字和字意。
上图为我国近代著名文字学家、金石学家罗福成借助于《蕃汉合时掌中珠》在1932年发表的西夏碑的汉文和西夏文以及西夏碑的译文。
上图和下二图为西夏文文契。
1972年1月和1989年9月，在张义乡小西沟岘、新华乡亥母洞寺先后发现了一批西夏文书，有西夏文和汉文。西夏文书有汇款单、契约、收支账等6件，是研究西夏社会政治、经济制度的珍贵实物资料。其中有2件盖有西夏文印章的文书，是迄今发现的西夏文书中仅有的资料。（摘自百度）
上图和下图为西夏文经书。均为新华乡缠山村金刚亥母寺出土。
1987年5月，新华乡缠山村群众，在亥母洞寺遗址施工中，出土了一批西夏经卷，为研究西夏的佛教文化、语言文字提供了实物资料。其中一件西夏文泥活字版佛经《维摩诘所说经》（下卷），是世界上发现的第一件泥活字版本，填补了我国泥活字版本的空白，为研究我国原始活字印刷术—泥活字版本学，提供了第一手资料。（摘自百度）
上图武威西夏文物出土集中地。
尤其是上图。
西夏是我国少数民族中比较重要而又独特的一个民族，特别是在文化上具有和其他少数民族不同的特点，作为中华文化的一个重要组成部分，放射出耀眼的光芒。对此，早在上个世纪，就引起了中外学者的高度重视。西夏建国历史可谓不短，但历史上记载西夏的史料很少或很不完整，主要是元朝和后代学者只承认正统地位而把西夏看作是“属国”。1908年至1910年，俄国学者柯兹洛夫在我国黑水城（今内蒙古额济纳旗境内）发现了大批西夏文物，包括佛像、法器、钱币、典籍等，重点是典籍，约有2.4万卷，填补了研究西夏历史的许多不足之处，自此，西夏学开始兴起，并成为国际显学。（摘自百度）
西夏在中国历史上曾经创造了不朽的业绩和灿烂的文化，西夏文化更因为其独特性而散发着经久不息的魅力。
西夏文化研究可从清邑人张澍发现西夏碑开始。这二百多年的历史中，凉州先后出土了大量的西夏珍贵文物，加之一些如张澍的有识之士，致力于西夏学的研究和资料收集，为今天研究西夏文化、政治、经济等提供了丰富的资料。
武威，昔日的凉州，今因天时、地利、人和，一直走在西夏文化保护与研究的前列。希望武威的西夏学能开出璀璨之花，追平并赶超俄国。
感谢朋友们和鱼一起在武威文庙和武威西夏博物馆感受凉州文化，下期武威雷台公园、雷台汉文化展厅再见！
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