加载中…【江苏·连云港】孔望山--孔子问官犹在耳，秦王东门今安在？
(2017-08-02 15:49:47)
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《连云港孔望山抒怀》
中倚沧海，舟楫难济。孔子问官犹在耳，秦王东门今安在？
神蛙武象，露盘杯刻。九州崖佛仍伫立，道法自然空铭记！
曾经地动山崩，海神退避一舍距，桑田三十里。而今斗转星移，游人如织万里至，望海空叹息！
孔望山位于江苏连云港市海州古城城东锦屏山东北麓，东西长800米，南北宽300米，海拔高度123米，传说孔子曾登山望海，故名孔望山。孔望山还是国家4A级景区、全国重点文物保护单位。孔望山这座中国文化史册上的奇山，在唐时称龙兴山，南宋防金又称巡望山。 明代改名为孔望山，当时孔望山还是海中的一个半岛，直到康熙七年六月十七日，即公元1668年7月25日临近海州的郯城发生8.5级大地震，海水倒退了三十华里，孔望山才形成了今天这样一个地理环境。孔望山风光秀美，古迹遍地：北有孔望亭，南有望海亭；东有龙洞和龙洞庵；中有象石；西有汉代摩崖造像石刻等。此外还有“承露盘”、“杯盘石刻”等多处道教遗迹及见证古代连云港为南北要冲的军事城堡——宋代古城。孔望山可谓人文荟萃。（网上资料，向原作者致敬！）
孔望山值得看的还真多，鱼根据自我感受排了座次：第一位为汉代摩崖造像；第二位石象、石蟾蜍；第三位龙洞题刻；第四位杯盘刻石、承露盘；第五位馒头石、龙洞庵古柏和糯米茶；第六位孔望山山景。看后觉得这六十五元门票，物有所值！
现在大家和我一起游孔望山。O(∩_∩)O，需要说明：龙洞庵正在扩建，不让进，两株千年古树只能远观。因为有围挡，照片非常难看，没上传。杯盘刻石就在承露盘不远处，鱼眼大漏神，没找到。
好在孔望山摩崖造像有欣喜出现，鱼又大胆爬上去照了多张，图片太多，只能留到下期再叙。
好在孔望山摩崖造像有欣喜出现，鱼又大胆爬上去照了多张，图片太多，只能留到下期再叙。龙洞如上图，洞口约一平方米，内有五、六平方米。因常年云深雾浓，亦称“归云洞”。龙洞是海蚀洞，民国时龙洞庵住持又深凿而成。龙洞在崔琰崔季珪《述初赋》和郦道元的《水经注》中都有记载。可见那时已经闻名遐迩了。宋以降，达到巅峰。历代官绅士民慕名而来，题名蔚然成风。龙洞外壁现存宋、金、元、明、清各朝题刻二十多方，隶、篆、草、行各展其妍。大字数尺、小字寸余，琳琅满目。这些石刻，欣赏价值、史料价值并举。
清代海州诗人倪玉田有诗《登孔望山》：“扶桑东寓目,瑶岛泛青螺。浩淼难为水,观海极阳何。赤日腾青汉,洪流朝碧波。往过复来速,千秋竟如何,仰止景行止,班荆发浩歌。”他还有首诗被广为引用赞誉龙洞石刻：“墨汁流清砚，书香生绿莎。”
沿龙洞石刻西行是登山道，西北侧山体部分也可有刻石，望之不俗。山路尽头是乘槎亭，再北上就可登顶孔望山。仰视博文封面那一组人物石雕--孔子望海像。
上图是宋代淮安籍诗人张耒的《秋日登海州乘槎亭》：“
海上西风八月凉，乘槎亭外水茫茫。人家日暖樵渔乐，山路秋晴松柏香。隔水飞来鸿阵阔，趁潮归去橹声忙。蓬莱方丈知何处，烟浪参差在夕阳。”
苏轼曾登孔望山，并在“乘槎亭”赋诗《次韵陈海州乘槎亭》：“人事无涯生有涯，逝将归钓汉江槎。乘桴我欲従安石，遁世谁能识子嗟。日上红波浮碧巘，潮来白浪卷青沙。清谈美景双奇绝，不觉归鞍带月华。”只是始建于宋的乘槎亭早毁于元代，上图中的所谓乘槎亭是1989年重修的。而且，沧海桑田，乘槎亭处已不再是孔望山观东海的最佳之处。
由孔望山最高点--孔子望海像东南行，一路可观山景，惟有望海成为不可能。古人可观海赋诗，今人只能望城览山兴叹，沧桑巨变啊！
上图中就是承露盘。所在处视野开阔，俯瞰群山。景区介绍说是道士炼丹时用来承接露水的。介绍中声称这也是中国第一位皇帝夏启祭天、祭海用的器具。这么一说，这个巨型方盘石刻四千多岁了？
孔望山由花岗岩、片麻岩构成，距今已有18亿年的历史。 2500多年前，这里属郯地界， 孔子曾三次登上孔望山。孔夫子第一次登山望海发生在“孔子问官”后。《左传》记载：鲁昭公十七年（公元前525年）的秋天，鲁国的一个附属小国郯国国君郯子去鲁国国都曲阜朝奉，昭公设宴款待。宴会间，孔子问官于郯子。并于不久亲“往郯子而学”。《论语》中载，孔子认为东夷族“仁贤之化”为“礼仪之邦”，因而带他的弟子子路，到东夷少昊国去学礼仪。当时孔望山须乘船才能到达。这是孔子第二次登上孔望山。公元前500年，齐景公邀鲁定公在齐鲁交界的夹谷会盟。孔子当时任司寇辅佐鲁定公达成历史上有名的“夹谷会盟”。这是孔子第三次登孔望山望海。今人为纪念他，在山顶塑起了“孔子望海”雕像。
从孔望山下来我和先生打算离开，走到龙洞石刻时，一位本地女登山客与我们攀谈，得知我们这就打意离开时，诧异不止，说孔望山还有三宝：石象、石蟾蜍、馒头石怎能不看？得益于这位热心人，我和先生沿龙洞石刻西南行进，依次找寻到孔望山的三块宝石！！！在这里衷心感谢那位女士，愿您此生吉祥、安康！
从龙洞西行，在林木掩映的山坡上．屹立着一座硕大的汉代圆雕石象。石象依一块花岗岩巨石的自然形状雕刻而成雕刻而成，象身高2．6米，长4．8米，背宽3.5米，石像耳阔体肥，四肢健壮，长鼻巨牙、卷尾粗足，形态雄奇，丰满肥硕。象身西侧有一高0.88米，宽0.49米，深0.2厘米的阴凿凹面，系未见刻铭的题榜，象身东侧以阴线刻一高1.13米，宽0.62米的方框，内刻隶书“象石”字样，在刻铭与象前腿之间，还凿刻了一个头梳“丁”字形发髻，手持勾鞭，脚带镣铐高0.92米的驯象奴。象的四足均踏着莲花，体现了佛教中六牙白象王在水中步步莲花的故事传说。它是孔望山汉代佛教造像有机整体中不可分割的一部分。此石系目前我国发现的东汉时期最大的圆雕石刻。这座石雕，气势雄伟，造型精美。为我国珍贵的石刻艺术珍品。（网上资料，向原作者致敬！）
石象南侧约一百五十米处， 孔望山摩崖造像南200米处， 有与石象同时期的石蟾蜍，俗称“镇海神蛙”。石蟾蜍体长240厘米，宽220厘米，通高110厘米，头部略损，前两肢半残，眼睛阴刻，背上遍刻阴线鳞纹，腿上也有斑点状花纹。石蟾蜍呈伏地待食状，像似只要有飞虫临近，便会纵身跃起扑将过去。战国秦汉直到魏晋，蟾蜍一直被人们视为神物，是避五兵、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥之物。石蟾蜍、石象与孔望山摩崖造像都为同期作品，与当时人们的宗教信仰有关。（网上资料，向原作者致敬！）
“馒头石”位于石象的正西方位。“馒头石”的顶端有一方形碑槽，用来安放石碑。“馒头石”西边是“东海庙”的遗址。说到“东海庙”需先了解“秦东门”。司马迁《史记》中：“（始皇）三十五年，立石东海上朐界中，以为秦东门。”《汉书·
地理志·东海郡朐下》和《水经注·卷三十淮水》都有记载。公元前221年，秦始皇令东海之滨郯郡的朐县为秦国的东方国门，并修建了一座门阙以示世人。秦东门在何方，众说纷纭。朐山，秦山岛，孔望山在列。
于是秦东门、东海庙、东门阙串成一串。
东海庙见宋·洪适的《隶释·东海庙碑》中，为东海国东海相满君始建于东汉元嘉元年（151年）。《后汉书》载东汉永兴二年（154年）“东海朐山崩”。即东海庙建好不久，朐山就发生了一次大地震，东海庙受损。东汉永寿元年（155年）继任东海相予以修缮，并为其刻碑。东汉熹平元年（172年）第三任东海相任恭又重修东海庙，并在“东海庙碑”之碑阴补刻十七个字：“阙者秦始皇所立名之秦东门阙事在史记。”
即秦始皇所立于东海庙附近之秦东门“阙”于公元154年的大地震中阙毁庙塌，任恭只是修庙并未复阙。东海庙又史称“植石庙”，所谓植石就是指秦东门。宋·乐史的《太平寰宇记》中：“今石门犹存，倾倒为数段，在庙北百许步。”可见直至宋代断坍的东门阙仍然可见。
2001年，中国历史博物馆在今孔望山摩崖造像南100米外已发掘到东海庙的遗址，秦东门确切遗址应该就在孔望山摩崖造像附近。
馒头石难攀爬，顶部的碑槽从下图可隐约看到。
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龙洞石刻有宋刻六则:蒋之奇题名、忠玉游题名、王华曜题名、曾孝蕴题名、余授、张励题名、田升之题名。在宋人题刻中，王华曜题名颇有价值。它刻于龙洞西侧石壁，高72厘米，宽14厘米，文9行，行5字，字径3厘米。文曰:"王华曜守东武，由朐山太守吕望之率王硕文、黄天倪观东海于龙兴山之乘槎亭。元佑四年三月四日。"苏东坡于熙宁七年(1074)来海州和陈知州观海于乘槎亭，并写了一首《次韵陈海州乘槎亭》诗，熙宁七年比元佑四年(1089)早15年。苏东坡写的乘槎亭也就是王华曜题记的乘槎亭，旧址在今孔望山之巅。但多少年来集注苏诗的作者多不知乘槎亭坐落的具体地点，王华曜题刻填补了苏诗研究上的一个空白。
孔望山有一块唯一的金刻却被明安钝题刻所套刻，殊为可惜。题名为"耶律满损之游龙兴山寺"。孔望山唐代称龙兴山。方志对金刻的书法艺术还是推崇有加:"篆法清挺，残毁可惜"。套刻金刻是一种民族情绪的流露，但明安钝题刻却也为我们研究孔望山摩崖造像的时代提供了"如读汉画"的依据。
明刻中的明隆庆时期淮安知府陈文烛的《孔望山铭》刻于龙洞上方的峻壁之上，漫漶不清，书体介于魏隶之间。文曰:"积石岩岩，东海弥弥。伊谁登之，大哉孔子。历聘列国，问官郯子。从游之徒，断断阙里。雅颂既厘，春秋成史。颜渊喟然，曾子曰唯。吾道万年，流行不已。观海于澜，真难为水。岂无王侯，何能似此。当时则荣，没则已矣。东泰在瞻，洙泗伊迩。勒名高山，景行行止"，此刻当为龙兴山改名孔望山之由、之始。
明刻中以嘉靖海州知州王同题刻的书法艺术成就最高。王同，字一之，河南郏县人，举人出身，于明嘉靖二十三年(1544)任海州知州，吏治清明，减马价，轻赋税，修河治土，很有政绩，后改任南京都略府之差。他长于诗文，精于书法，尤擅榜书大字。在任期间他在海州留下的刻石最多:孔望山"归云飞鸟"、"六言诗刻"的榜书;石棚山的"高行清风";郁林观的"飞泉"、"采山钓水，抹月披风";花果山水帘洞的"高山流水";还有伊庐山的"奇泉"等多处题刻。
王同的六言诗刻:"龙洞良宵月照，黄华满地秋香。此时此会文彦，一觞一咏情长。矗矗山岩曲抱，潺潺朐海东流。明朝分袂城市，琴尊回忆绸缪"。他以篆书镌于龙洞西约25米远的一块石壁上，高2.55米，宽1.45米，字径27厘米。中含动挺，似铁线玉筋，颇有宋铁线篆之遗风，为王同书法中的代表作。而其榜书多为楷书，丰茂质实，笔力雄健，大气雄阔，骨劲丰肥，堪称榜书中的精品。
龙洞的两则清刻也颇具艺术成就:一是嘉庆年间海州知州师亮采的隶书题刻堪称佳作，诗刻结构严谨而笔姿婉曲，寓刚于柔，使人凛凛然有刚直不阿之感;二是题名刻:"吕星垣、王良士、许乔林、包世臣、钱泳"，该刻位于龙洞之上，刻字"妩媚有余而古拙不足"，与东磊延福观旁"登山观海""如出一人之手"，显系清代著名的书法家钱泳所书。龙洞石刻群于2002年被列为省级文物保护单位。
龙洞庵位于孔望山东侧半山腰处，小院清幽，距今已有1400余年，是连云港市最古老的庙宇之一。此庵最早建于东汉，当时海庙。北齐武平年间建成龙王庙，唐代重建成龙兴寺，明隆庆以后明代重建时，因旁有龙洞，故改名龙洞庵。1980年，国家拨专款重新修葺，使这千年古刹，恢复了明代建筑风格。
从山脚至圆洞形山门，有石级可登，爬上陡峭的石阶，便可见到山门。门上有横匾“龙洞庵”三字。进入山门，寺内供有四大天王。据佛经讲，四大天王的任务是各执一方世界，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱罗洲。因此，四大天王又称“护世四天王”。
山门至大殿间有一宽敞的庭院，殿前有两株千年古树。东边这株叫琉苏，俗称“糯米茶”。花期时节，树，芳香四溢。春天采其嫩叶，阴干后以水泡饮，其味清香扑鼻，风味独特。西边这株是古柏树，现仍苍翠浓郁。
大殿建于2米多高的台基之上，殿宽10米，进深7米，殿前有广阔的月台，左右有厢房，颇幽静淡雅。大殿正中供奉释迦牟尼和他的两个弟子阿难和伽叶。大殿两侧供奉的是十八罗汉。十八罗汉来自十六罗汉，他们是释迦牟尼的十六个弟子。庵中至今供奉着在此圆寂的能空法师的舍利子照片，成为庵中久负盛名的镇庵之宝。
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